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????我佩服清康熙時(shí)的蒼梧知縣劉以貴的眼光。他在風(fēng)景秀美的茶山（即現(xiàn)在的北山）之麓，發(fā)現(xiàn)：“茶山脈發(fā)桂林，背負(fù)城，面枕江”，于是，“余以其地勢亢爽，為置書院造土”。
????后來的梧州知府李世孝站在這個(gè)地方，也產(chǎn)生這樣的感慨：“梧治近控三江，遙聯(lián)五嶺，桂水繞其前，大云（今白云山）峙其左，壯哉，一大都會(huì)也。”這地方確是塊風(fēng)水寶地，聚山川之靈氣，得兩粵之人和，致使清康熙年間創(chuàng)建的傳經(jīng)書院生存了二百多年，直到清朝被推翻，才結(jié)束它的歷史生命。
????中國讀書人有“達(dá)則兼濟(jì)天下”的傳統(tǒng)情懷，而讀書人出身的地方官們往往把辦書院、講學(xué)作為實(shí)現(xiàn)自己“兼濟(jì)”理想的重要途徑。于是，蒼梧知縣劉以貴于康熙三十五年（公元１６９６年）創(chuàng)建“有堂，有閣，有齋舍，有庖湢（浴室）”的“茶山書院”，“既成，購書籍授諸生”。
????以后，康熙四十六年（公元１７０７年），知府李亨時(shí)在書院建緇林閣；康熙四十九年（公元１７１０年），知府李世孝捐資建文昌閣、魁星樓、講堂學(xué)舍，后來又捐資在藤縣置田地千畝以收租息供書院士子費(fèi)用。雍正三年（公元１７２５年），知府徐嘉賓捐俸修葺書院并請巡撫李紱給書院題名“傳經(jīng)”。雍正十二年（公元１７３４年），知府徐德秩在傳經(jīng)書院建學(xué)舍３０余間。在這些讀書人出身的地方官員的接力賽中，傳經(jīng)書院終于形成了頗為龐大的規(guī)模與格局。
????至于傳經(jīng)書院所傳之“經(jīng)”，當(dāng)然是正宗儒家之經(jīng)典，教授的是修身治國平天下的本事和科舉應(yīng)試的技能，培養(yǎng)的是維持中央王朝統(tǒng)治的文化精英，延請的是名儒講學(xué)，營造的是活躍的學(xué)術(shù)氛圍。書院的教育方式是卓有成效的，明清兩個(gè)朝代的科舉考試，欽取進(jìn)士，廣西籍有１６６名，其中蒼梧籍（含梧州市）３７名，占廣西錄取名額的２２．２８％。
????我無法詳細(xì)地了解到有多少名儒曾到過梧州的書院講學(xué)并留下他們的學(xué)術(shù)主張和思想精華。但我確知明朝時(shí)中國的一代文化宗師王陽明不但在梧州書院講學(xué)，而且還為梧州建立了一個(gè)叫“尊經(jīng)閣”的藏書樓。而清朝到梧州書院講學(xué)的大師最著名的便是康有為，而他在光緒二十二年（公元１８９６年）到梧州傳經(jīng)書院講的不是儒家之經(jīng)典，而是宣傳變法維新的主張。
????更為有趣的是，光緒二十九年（公元１９０３年），胡漢民在梧州當(dāng)教員時(shí)，曾兼任傳經(jīng)書院所辦師范講習(xí)社負(fù)責(zé)人，因在教學(xué)中宣傳民主革命思想，被知府程道源逼迫辭職返粵，因而引起學(xué)潮。
????學(xué)生派代表向兩廣總督岑春煊控告，岑春煊給予程道源以記大過處分。書院本是為鞏固大清帝制培養(yǎng)高級(jí)人才而建，豈知竟成了推翻帝制的思想策源地，這是創(chuàng)辦書院的清朝官員們始料不及的。雖然傳經(jīng)書院已與大清帝制一起同歸于盡了，然而，在書院的舊址上卻產(chǎn)生了新式學(xué)校，傳授的是新文化、新思想，一直延續(xù)至今。
????在校園回蕩著的瑯瑯讀書聲中，我分明感覺到傳經(jīng)書院涅槃后的新生。 | 
