????中醫(yī)在遠(yuǎn)古是屬于經(jīng)、史、子、集中“子學(xué)”的范疇。和中醫(yī)關(guān)系密切、并相互聯(lián)系的學(xué)科統(tǒng)稱為：五術(shù)。
????提到“五術(shù)”，我們時(shí)常在報(bào)刊雜志或訪問書籍上看到這個(gè)名稱，然什么是五術(shù)呢？所謂五術(shù)，就是“山、醫(yī)、命、相、卜”這五學(xué)問，它是以《易經(jīng)》為版本，是人類為了追求幸福人生所成立的一種趨吉避兇的方術(shù)，大體言了解五術(shù)的意義與運(yùn)用，就可了解人生活的目的及人生命的意義。然什么是“山、醫(yī)、命、相、卜”呢？
????一、山。所謂“山”就是通過食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達(dá)充滿身心的一種學(xué)問。
????食餌——是利用補(bǔ)藥、酒及日常飲食以加強(qiáng)體力，治療疾病的一種方法。
????筑基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一種方法。
????玄典——是以老子、莊子思想為基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到修心養(yǎng)性的一種方式。
????拳法——是以習(xí)練各種武術(shù)以增強(qiáng)體魄的方法。
????符咒——是一種通靈、修煉的法術(shù)，其主要作用是避邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等的一種方術(shù)。
????總而言之，“山”就是利用禪、靜坐、武學(xué)、食療等各種方法以培養(yǎng)完滿人格的一種學(xué)問。
????二、醫(yī)。所謂“醫(yī)”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達(dá)保持健康、治療疾病的一種方法。即現(xiàn)在的中醫(yī)。
????方劑——是利用各種藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術(shù)。
????針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環(huán)的原理，刺激患部，來治療疾病的方術(shù)。
????靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態(tài)），進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)。也就是現(xiàn)所稱謂的“心理治療”。
????總之，“醫(yī)”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。
????三、命。所謂“命”，就是透過推理命運(yùn)的方式來了解人生，以穹達(dá)自然法則，進(jìn)而改善人命的一種學(xué)問。推命所用的主要著作有“紫微斗數(shù)”、“子平推命”、“星平會(huì)海”等。其方式就是以人出生的時(shí)間和陰陽五行為理論基礎(chǔ)。總之，“命”是以推定人的命運(yùn)，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇的學(xué)問，從而改善人類發(fā)展的需要。
????四、相。所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風(fēng)水）”等五種，以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)。
????印相——就是觀看人的印章，以取定命運(yùn)的方法。印在中國(guó)，以前是權(quán)力的憑證。
????名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時(shí)運(yùn)用命理等結(jié)合來推斷吉兇發(fā)展的一種方法。
????人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法。
????家相——也就是陽宅的風(fēng)水，以觀察其格局，進(jìn)行分析來推斷對(duì)人類所居住的吉兇的一種方術(shù)。
????墓相（風(fēng)水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達(dá)到對(duì)后代子孫陰庇的一種方術(shù)。總之，“相”是對(duì)眼睛所看到的物體作觀察，以達(dá)趨吉避兇的一種方法。
????五、卜。所謂“卜”，它包括占卜、選吉、測(cè)局三種，其目的在于預(yù)測(cè)及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易斷”及“六壬神課”。
????占卜——所謂占卜，是以《易經(jīng)》為理論依據(jù)，結(jié)合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。
????選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結(jié)合，處理事物發(fā)展不吉的因素，其主要運(yùn)用于古代軍事。
????測(cè)局——主要著作以《太乙神數(shù)》為代表，通過十二運(yùn)卦象之術(shù)，是推算國(guó)家政治命運(yùn)、氣數(shù)、歷史變化規(guī)律的術(shù)數(shù)學(xué)。
????“醫(yī)易同源”一詞，即是中醫(yī)與五術(shù)關(guān)系的演變。
????今古大醫(yī)，皆通周易，全曉風(fēng)水，俱會(huì)祝由。五術(shù)之內(nèi)容，一通百通也。何以為證？“中醫(yī)”一說，最早見于《漢書·藝文志》的“有病不冶，常得中醫(yī)”句。早在距今二千多年前的西漢時(shí)代就有了“中醫(yī)”一詞，那時(shí)西醫(yī)還不成系統(tǒng)，更沒傳入中國(guó)（西醫(yī)傳入中國(guó)是在西漢以后又過了一千七百年的明末），西漢人連西醫(yī)為何物都不知道，怎可能為區(qū)別“西醫(yī)”，而稱中國(guó)的醫(yī)學(xué)醫(yī)術(shù)為“中醫(yī)”呢？當(dāng)然，今日“中醫(yī)”一詞指中國(guó)的醫(yī)學(xué)，但是，若理解了“中和”之意，會(huì)明白大夫?yàn)楹纬Ｕf滋陰、補(bǔ)陽、調(diào)理……
????從此，中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的文明史開始了。
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