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能文能武 發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)
韋氏家族以行醫(yī)為業(yè)，又文武兼修，三頭并進(jìn)。采訪韋鎮(zhèn)寰時(shí)，記者驚訝于他的年齡與身手之不符。年過50的韋鎮(zhèn)寰看上去相當(dāng)年輕，面色紅潤、話音響亮、思維活躍而語速極快。他當(dāng)場還耍了幾套拳術(shù)，動(dòng)作利索讓人以為他還是二十歲的小伙子。韋鎮(zhèn)寰對中華傳統(tǒng)武學(xué)有著深刻的理解和獨(dú)到的見解。他對南拳的歷史文化了如指掌，在韋鎮(zhèn)寰心中，南拳已不僅僅是一種搏擊武術(shù)和養(yǎng)生健身的客觀存在，而且是一種文化象征，是中華傳統(tǒng)文化的具體化形象。
先祖韋儒賓除了行醫(yī)外，還曾在鏢局工作，在鏢局押鏢少點(diǎn)功夫都會(huì)被山賊、無賴、強(qiáng)盜搶劫，因此韋儒賓練就一身武功，他的氣功非常了得。自此，韋氏家族成員均有習(xí)武的風(fēng)尚。韋鎮(zhèn)寰曾跟隨廖福、周樹生、趙鵬、姜星伍等武林名宿習(xí)武。韋鎮(zhèn)寰在12歲時(shí)，到廣州跟隨舅公廖福習(xí)武。據(jù)韋鎮(zhèn)寰介紹，廖福是林世榮的徒弟，因此深得洪家拳的精髓，而韋鎮(zhèn)寰也自然在洪拳方面深有研究。1980年，韋鎮(zhèn)寰經(jīng)廣西武術(shù)協(xié)會(huì)嚴(yán)格考核，獲拳師稱號(hào)，在廣西武術(shù)比賽中獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，在梧州市第四屆運(yùn)動(dòng)會(huì)上，獲武術(shù)比賽的金、銀牌。他開武術(shù)館授教子弟數(shù)千人，還有金發(fā)碧眼的外國人跟隨他學(xué)武術(shù)。
同時(shí)，韋氏家族的醫(yī)生還博覽群書，勤讀醫(yī)藥經(jīng)典，并涉足文、史、哲、天文、地理及武術(shù)等書籍，觸類旁通。韋氏的前人留有一批古書，將韋家的書柜塞得滿滿的，他們的手寫醫(yī)案也流傳下來，讓后人受益匪淺。其中，第六代的韋鎮(zhèn)寰筆耕不輟，用理論指導(dǎo)臨床，并在省、市報(bào)刊上發(fā)表中篇小說及散文、醫(yī)論百余篇，他的文章可讀性強(qiáng)。他結(jié)合自己所學(xué)，撰寫有關(guān)杏林武林的著述達(dá)上百萬字，可讀性強(qiáng)且有史料研究價(jià)值。在1999年，他寫的名老中醫(yī)梁劍波文學(xué)傳記《劍膽琴心》出版，韋鎮(zhèn)寰在寫作中善于從中醫(yī)藥文化的角度把握人物，表現(xiàn)出梁劍波的醫(yī)學(xué)技藝、詩書畫等領(lǐng)域取得的成就，使該書成為一部具有中醫(yī)文化獨(dú)特色彩的文學(xué)傳證作品。他的作品還有《一代神醫(yī)》、《滿醫(yī)傳奇》、《醫(yī)暇閑筆》、《黃飛鴻正傳》、《廣東十虎》等，有的作品還在梧州日報(bào)、佛山日報(bào)連載。由于在寫作時(shí)，韋鎮(zhèn)寰到黃飛鴻的故地實(shí)地采集資料，搜集到翔實(shí)的第一手資料，對黃飛鴻有著深入的研究。在廣東省電視臺(tái)拍攝黃飛鴻的文化宣傳專題片時(shí)，韋鎮(zhèn)寰被邀請作為專家現(xiàn)身解說。而黃飛鴻和林世榮的后人也邀請韋鎮(zhèn)寰為他們詳細(xì)描述先輩的事跡。
“我從小得到祖父韋鼎基、父親韋公樸兩代人的悉心指導(dǎo)，耳濡目染。從小就和哥哥韋耀寰一起，背誦《藥性賦》、《湯頭歌》、《三字經(jīng)》、《李時(shí)珍》等著作，《古文觀止》等也要求熟讀。中學(xué)時(shí)，韋鎮(zhèn)寰早上就跟爺爺出診，坐在爺爺對面抄方，晚上還要幫爺爺翻藥書、查資料。因此，醫(yī)學(xué)基本功就扎實(shí)一點(diǎn)，對古文詩書也很感興趣。后來，我自己開診所，上午懸壺開業(yè)，下午閉門謝客，研讀經(jīng)典文獻(xiàn)和名家醫(yī)案，增進(jìn)自己的學(xué)識(shí)。”韋鎮(zhèn)寰解釋其讀書寫作的歷程說，“父親對我嚴(yán)格要求，要我戒驕戒躁，我剛開始做醫(yī)生時(shí)，還主動(dòng)拿處方醫(yī)案回家，與爺爺、爸爸討論，他們也會(huì)斟酌教我加減藥量等。”在如此好的醫(yī)學(xué)氛圍中，韋鎮(zhèn)寰也長期以“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”鞭策自己，并嚴(yán)格規(guī)定自己的起居作息時(shí)間，經(jīng)常是青燈寒窗，口誦心維，可謂“下榻耳聞三鼓盡，雞鳴報(bào)曉又練功”，回旋于讀書、行醫(yī)、寫作、練拳、授武之間，不斷充實(shí)自己。
【記者手記】
寫中醫(yī)世家系列，常常因?yàn)橘Y料的缺失，而在采訪和后期寫作中煩惱不已。在接觸韋氏家族時(shí)，卻完全沒有此種遭遇，反而是對著眾多的資料，必須篩選其精華事例，奉獻(xiàn)給讀者。中華傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)醫(yī)術(shù)如果都能像韋氏家族那樣，將前人的資料保管妥當(dāng)，連先人的手寫醫(yī)案也一一分類，而后人也經(jīng)常涉獵其中，繼承精湛醫(yī)術(shù)，琢磨出適合現(xiàn)代社會(huì)的醫(yī)術(shù)，相信中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)就不會(huì)失傳，我們也能更多地感受前輩的優(yōu)秀功績，引發(fā)無限自豪感。 | 
