潑水節(jié)相當(dāng)于傣族的新年，是傣歷年新舊交替的標(biāo)志，是延續(xù)了上千年的活動(dòng)。然而，今年的西南旱災(zāi)還在蔓延，西雙版納的潑水節(jié)又近在眼前了。大旱當(dāng)前，比金子還貴的水能潑嗎？于是，有人提出不過(guò)潑水節(jié)，但是，作為延續(xù)了上千年的幾個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，能因此就被取消了嗎？
據(jù)媒體報(bào)道，云南西雙版納州州長(zhǎng)表示不會(huì)因?yàn)楦珊等∠麧娝?jié)，但會(huì)“節(jié)儉過(guò)節(jié)”。在今年的潑水節(jié)活動(dòng)安排上，當(dāng)?shù)孛癖姲才帕嗽S多祈水求雨的內(nèi)容，傣族人民希望甘霖早降造福人間，減緩云南旱情，而這，實(shí)際上也是潑水節(jié)本有的內(nèi)涵之一。
近日，筆者出席民間節(jié)日研討會(huì)時(shí)，迭聞會(huì)外傳來(lái)“抗旱”與“潑水”之爭(zhēng)：西南五省區(qū)市大旱日烈，甚至飲水亦艱，而云南邊陲一年一度的“潑水節(jié)”又即將來(lái)臨。今年能否例行過(guò)節(jié)呢？或曰：當(dāng)“停節(jié)”省水以“抗旱”；或曰：抗旱重要，但不妨傳統(tǒng)過(guò)節(jié)。兩說(shuō)爭(zhēng)辯不休。
竊以為，抗旱事關(guān)國(guó)計(jì)民生，乃“重中之重”，是大局；地域民俗活動(dòng)潑水節(jié)，自然位居小局。孰重孰輕，毋庸?fàn)庌q。然，縱觀天下萬(wàn)事萬(wàn)物，并不全然非此即彼、有此無(wú)彼。包容或兼容，倒是事物存在、發(fā)展的普遍規(guī)律。鑒此，目前傾力抗旱理應(yīng)當(dāng)先，但若巧為運(yùn)作，亦可兼顧傳統(tǒng)過(guò)節(jié)。所據(jù)如左：
從歷史淵源看。“潑水節(jié)”乃傣、布朗、德昂等兄弟民族民間極為隆重的傳統(tǒng)盛節(jié)，族人對(duì)其的關(guān)注程度，絲毫不遜內(nèi)地春節(jié)。“潑水”其節(jié)既能經(jīng)久傳承、一貫古今，足見(jiàn)其生機(jī)之強(qiáng)、價(jià)值之要。千百年間，這些民族迭經(jīng)無(wú)數(shù)大小天災(zāi)（不獨(dú)旱災(zāi)）、人禍（含生計(jì)拮據(jù)），筆者孤陋寡聞，尚未見(jiàn)因“災(zāi)”輟“節(jié)”之載。漢族呢，何曾因天人變故而不過(guò)春節(jié)？上世紀(jì)中葉三年困難時(shí)期，千百萬(wàn)人歿于饑謹(jǐn)，而春節(jié)不也年年照常么？“履端（春節(jié)）大如天”、“有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，剃頭過(guò)年”、“叫花子也過(guò)三天年”……這些民諺，便是文明史的回聲、老百姓的夙愿。史傳如許固步難易！奈何？
從文化效應(yīng)看。文化學(xué)指出：無(wú)論民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同，說(shuō)到底，最終還是文化認(rèn)同。飽經(jīng)歷史歲月洗禮的民間傳統(tǒng)節(jié)日，乃集心態(tài)、物態(tài)、行為、制度諸宗文化于一體之復(fù)合型文化瑰寶，其中尤以習(xí)俗信仰做精神支撐。文化學(xué)（還有社會(huì)學(xué)）還指出：此類(lèi)約定俗成之公眾“精神”力量，斷難溘然泯滅，更不容人為硬性封殺！正常的“移風(fēng)易俗”，只能積以時(shí)日，順其自然，頂多輔以因勢(shì)利導(dǎo)，否則，必將適得其反！中外古今悖此規(guī)律之嚴(yán)重教訓(xùn)，曷可勝言？
從社會(huì)影響看。任何民族長(zhǎng)盛不衰的風(fēng)俗習(xí)慣，諸如民間節(jié)日之類(lèi)，無(wú)不擁有其極為深廣之社會(huì)根基。一般講，廣袤、歷久之風(fēng)習(xí)事象，皆不乏神奇的社會(huì)功能，常常有如社會(huì)關(guān)系之調(diào)節(jié)劑、社會(huì)矛盾之潤(rùn)滑劑、社會(huì)和諧之催化劑，隨時(shí)隨地從特殊坐標(biāo)之難以替代層面，維系社會(huì)穩(wěn)定，彰顯社會(huì)文明，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。我國(guó)《憲法》維護(hù)風(fēng)習(xí)信仰自由，要義深廣，立足崇高！1961年4月13日，周恩來(lái)總理與西雙版納傣族兄弟共度潑水節(jié)的感人場(chǎng)景，洎今躍然眼前，個(gè)中政治蘊(yùn)含、社會(huì)影響，當(dāng)不言自明。
從化解實(shí)施看。理性地化解“抗旱”與“過(guò)節(jié)”的矛盾，既十分必要，亦完全可行。西南抗旱疆域之廣，與邊陲“潑水”涉面之微，懸殊天壤。局限性“潑水”，縱有“徒耗水”之弊，恐難及“傷資源”之憂，此一。其二，節(jié)水途徑甚廣、方式殊多、時(shí)間當(dāng)長(zhǎng)，偶爾過(guò)節(jié)“潑水”有限區(qū)區(qū)。何不關(guān)注、付諸更多、更大“節(jié)水”手筆？更何況，“潑水”兄弟自身也是一支“節(jié)水”大軍。精神可變物質(zhì)。“潑”出去的“水”，未必不可復(fù)收！第三，“潑水節(jié)”乃圣潔之節(jié)，始于洗滌不祥污穢，充滿趨吉避邪善望。“潑水”因此不無(wú)象征色彩，除以水浴佛外，民眾間既有激情的傾盆“豪潑”，亦有溫柔的蘸水“點(diǎn)潑”，諸“潑”但求“心誠(chéng)”。民族兄弟面對(duì)大旱，不乏“惜水”情懷，自出“節(jié)水”妙招，又何須他慮？
綜上，我最想說(shuō)：顧全大局，兼顧小局。大而蘊(yùn)小，小以成大?？茖W(xué)、理性地化解“節(jié)”、“旱”抵牾吧！
（作者系中央民族大學(xué)教授、中國(guó)民間文化搶救工程專(zhuān)家委員會(huì)委員）
■網(wǎng)絡(luò)口水戰(zhàn)
反對(duì)： 水留著救命更好
一位網(wǎng)民在博客上撰文表示：“一面是受災(zāi)之眾生長(zhǎng)途跋涉尋找生命之水，一邊卻在把大盆大盆的清水付諸大街之上，潑水以御厄運(yùn)，還請(qǐng)州長(zhǎng)三思！”
苗姓網(wǎng)民對(duì)傣學(xué)會(huì)“象征性地潑”的說(shuō)法也提出質(zhì)疑：“即便象征性地潑一下也會(huì)比現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝嗣衩刻煜笳餍缘睾纫稽c(diǎn)多很多，那個(gè)地點(diǎn)，那個(gè)形勢(shì)，那群甚至生存都困難的當(dāng)?shù)厝嗣?，把水如果留著去救命不是更好？?/p>
網(wǎng)友“結(jié)了婚的單身漢”說(shuō)：“再重要的節(jié)日還能重要過(guò)人的生存權(quán)利？”
支持： 他人無(wú)權(quán)干涉
網(wǎng)友“好好愛(ài)自己”表示：“傣族人民如果認(rèn)為有必要照舊過(guò)自己的新年，我想其他人沒(méi)有權(quán)利干涉?！?/p>
一位匿名網(wǎng)友說(shuō)：“可以做個(gè)專(zhuān)用的表面不吸水的潑水場(chǎng)地，大家集中在上面潑水。”這一觀點(diǎn)與西雙版納州州長(zhǎng)段金華的提議不謀而合：“我們不提倡大潑特潑，希望大家能節(jié)水、愛(ài)水、護(hù)水。西雙版納潑水廣場(chǎng)有一個(gè)大池子，潑水時(shí)可以進(jìn)池子中潑，這樣可以重復(fù)利用水?！?/p>
網(wǎng)友“米多”說(shuō)：“其實(shí)反對(duì)的人只盯住了版納州長(zhǎng)話的前半句，后半句卻沒(méi)看仔細(xì)，她說(shuō)得很清楚，‘節(jié)要過(guò)，但怎么過(guò)是另一碼事’。沒(méi)在少數(shù)民族地方生活過(guò)，那些反對(duì)的人很難理解為什么要過(guò)這個(gè)節(jié)，再說(shuō)了，全國(guó)人民能不過(guò)春節(jié)嗎？”
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