??? 黃飚，中共廣西區(qū)委黨校黨史黨建教研部主任、教授、博士；齊先樸，中共廣西區(qū)委黨校黨史黨建教研部講師，博士。

????孫中山是一位偉大的愛國(guó)主義者。他畢生都在追求國(guó)家的獨(dú)立、民主和統(tǒng)一，并始終把愛國(guó)主義與爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一緊密聯(lián)系在一起。愛國(guó)主義，是貫穿于孫中山思想和行為的一條主線，孫中山愛國(guó)主義的集中體現(xiàn)，就是為祖國(guó)的統(tǒng)一而奮斗，反對(duì)分裂祖國(guó)。孫中山的關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一的論述，是中國(guó)華民族豐富的歷史遺產(chǎn)和寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于我們廣泛團(tuán)結(jié)海外華人、深入開展對(duì)臺(tái)工作、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

????孫中山是一位偉大的愛國(guó)主義者。在他投身革命的時(shí)候，正值帝國(guó)主義列強(qiáng)陰謀瓜分中國(guó)，中國(guó)的民族危機(jī)日趨嚴(yán)重。他目睹時(shí)艱，憂心如焚，畢生都在追求國(guó)家的獨(dú)立、民主和統(tǒng)一，并始終把愛國(guó)主義與爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一緊密聯(lián)系在一起。愛國(guó)主義，是貫穿于孫中山思想和行為的一條主線，孫中山愛國(guó)主義的集中體現(xiàn)，就是為祖國(guó)的統(tǒng)一而奮斗，反對(duì)分裂祖國(guó)。直至生命的最后一刻，孫中山念念不忘的仍是“和平”、“奮斗”、“救中國(guó)”！“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，這一點(diǎn)牢牢地印在我國(guó)的歷史意識(shí)之中。正是這種意識(shí)，才使我們作為一個(gè)國(guó)家而被保存下來(lái)。” 是這位偉大的愛國(guó)者留給后人的遺訓(xùn)。

????一、“統(tǒng)一是全體國(guó)民的希望”

????在19世紀(jì)末年，帝國(guó)主義對(duì)華侵略日益加劇。孫中山目睹列強(qiáng)“瓜分豆剖”中國(guó)的嚴(yán)重民族危機(jī)，激發(fā)出巨大的愛國(guó)熱忱。孫中山一生都把維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一作為救國(guó)和革命的一項(xiàng)迫切任務(wù)，把爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放同捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一緊緊地連接在一起。孫中山早在中學(xué)讀書時(shí)代，就有反抗帝國(guó)主義侵略的意識(shí)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)一敗涂地，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)一步步加緊侵略的現(xiàn)實(shí)，使孫中山反對(duì)帝國(guó)主義侵略的意識(shí)更加明確。這促使他聯(lián)絡(luò)同志，成立興中會(huì)、同盟會(huì)，立志“拯斯民于水火”，“扶大廈于將傾”。他警告帝國(guó)主義者，如果膽敢瓜分中國(guó)，中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)之眾，定會(huì)“同仇敵愾”，奮起“自衛(wèi)其鄉(xiāng)族，自保其身家”。孫中山在1903年9月 21日發(fā)表的《支那保全分割合論》一文中，揭露帝國(guó)主義侵略中國(guó)和破壞中國(guó)革命的陰謀活動(dòng)，駁斥帝國(guó)主義的侵略論調(diào)。他指出中國(guó)雖然幅員很廣、人口很多、鄉(xiāng)音各異，但是“文字俗尚則舉國(guó)同風(fēng)”，“國(guó)情關(guān)切之感，國(guó)人兄弟之情，以日加深”，中華民族“有統(tǒng)一之形，無(wú)分割之勢(shì)”，歷史證明“支那國(guó)土統(tǒng)一已數(shù)千年矣，中間雖有離析分崩之變，然為時(shí)不久復(fù)合為一。” 如果列強(qiáng)硬要分割這個(gè)國(guó)家，“是無(wú)異毀破人之家室，離散人之母子”，是傷天和、拂人性的傷天害理之事，全中國(guó)人民“必以死抗之矣。”

????1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻清王朝，創(chuàng)立中華民國(guó)。面對(duì)“趕走皇帝”、“建立民國(guó)”而國(guó)家未能統(tǒng)一的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孫中山根據(jù)反對(duì)南北軍閥割據(jù)、反對(duì)帝國(guó)主義分裂中國(guó)的斗爭(zhēng)需要，以革命家的膽識(shí)和思想家的睿智，深刻揭示中國(guó)統(tǒng)一的必然性。首先，統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流和大勢(shì)：對(duì)比世界其他國(guó)家，中國(guó)“為地球上最古老之文明國(guó)”，“國(guó)土統(tǒng)一已經(jīng)數(shù)千年”，歷史上“雖有離析分崩之變，然為時(shí)不久復(fù)合為一”，結(jié)合本國(guó)歷史傳統(tǒng)，論證中國(guó)統(tǒng)一是歷史的大趨勢(shì)。其次，統(tǒng)一是整個(gè)中華民族的“意識(shí)”和“使命”。中國(guó)幾千年的歷史都以統(tǒng)一為主這一客觀存在，決定了統(tǒng)一的中國(guó)“已牢牢地印在我國(guó)歷史意識(shí)中”；而這種“歷史意識(shí)”，又進(jìn)一步將“國(guó)家統(tǒng)一”強(qiáng)化為“整個(gè)中華民族的歷史使命”。孫中山還指出：“我們推翻清朝，承繼清朝的領(lǐng)土，才有今日的共和國(guó)，為什么要把向來(lái)統(tǒng)一的國(guó)家再來(lái)分裂呢？” 這是中華民族崇尚統(tǒng)一、維護(hù)統(tǒng)一的“意識(shí)”和“使命”在法理上的充分體現(xiàn)。其三，統(tǒng)一是“中國(guó)全體國(guó)民”共同、堅(jiān)定的意愿。孫中山指出：“中國(guó)人民對(duì)連綿不斷的紛爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)早已厭倦，并深惡痛絕”，“他們堅(jiān)決要求停止這些紛爭(zhēng)，使中國(guó)成為一個(gè)統(tǒng)一、完整的國(guó)家”，“他們希望統(tǒng)一成為一個(gè)強(qiáng)大的和不可動(dòng)搖的民族”；我們“應(yīng)竭誠(chéng)應(yīng)其要求”，努力使國(guó)家“歸于統(tǒng)一”。第四，統(tǒng)一是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。孫中山指出，統(tǒng)一是民富國(guó)強(qiáng)的保障，“統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂”，“統(tǒng)一成，而后一切興革乃有可言，財(cái)政、實(shí)業(yè)、教育諸端始獲次第為理，國(guó)民意志方與以自由發(fā)舒”，由此中國(guó)“將來(lái)定可為世界一等強(qiáng)國(guó)” 。

????二、“破除障礙，促成統(tǒng)一”

????孫中山針對(duì)辛亥革命后軍閥割據(jù)、列強(qiáng)破壞的種種亂象，系統(tǒng)謀劃中國(guó)如何統(tǒng)一的問(wèn)題，明確提出要實(shí)現(xiàn)五大統(tǒng)一、要結(jié)成“國(guó)族團(tuán)體”、要建立“單一之國(guó)”。所謂“五大統(tǒng)一”，即“民族之統(tǒng)一”、“領(lǐng)土之統(tǒng)一”、“軍政之統(tǒng)一”、“內(nèi)治之統(tǒng)一”、“財(cái)政之統(tǒng)一”。這是對(duì)國(guó)家統(tǒng)一范疇的全面設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的主權(quán)需要全方位落實(shí)。所謂“國(guó)族團(tuán)體”，即“漢、滿、蒙、回、藏五族合為一體”、“融五大民族為一爐，成一大中華民族” 。這是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)富有創(chuàng)意、深意的概念，實(shí)際根據(jù)中國(guó)歷年來(lái)多民族共處的國(guó)情，呼吁各民族“聯(lián)合起來(lái)”，凝聚“四萬(wàn)萬(wàn)人民的力量”，為中國(guó)擺脫時(shí)為帝國(guó)主義列強(qiáng)“次殖民地”的地位、爭(zhēng)取主權(quán)獨(dú)立和完整“共同去奮斗”。所謂“單一之國(guó)”，即為“保持政治統(tǒng)一”而“行集中之制”，中央與各省之間“調(diào)劑的益”。這是針對(duì)一些在辛亥革命中采取對(duì)清廷“獨(dú)立”的方式宣布起義而建立的省政府仍想為地方爭(zhēng)權(quán)、擴(kuò)權(quán)，針對(duì)一些握有重兵的“武人”力圖通過(guò)聯(lián)手實(shí)行“割據(jù)”，明確反對(duì)有人提出在中國(guó)實(shí)行“聯(lián)邦制”、“聯(lián)省自治”等不利于穩(wěn)定統(tǒng)一甚至可能導(dǎo)致分裂的政治主張。

????辛亥革命失敗以后，南北軍閥統(tǒng)治著中國(guó)，使中國(guó)出現(xiàn)了四分五裂的局面，孫中山為了打倒軍閥，統(tǒng)一中國(guó)，不屈不撓地領(lǐng)導(dǎo)了一次次的革命斗爭(zhēng)。他一再表示，要“竭志盡誠(chéng)，以求民國(guó)，破除障礙，促成統(tǒng)一” 。他指出，中國(guó)現(xiàn)時(shí)之所以不能統(tǒng)一，只是暫時(shí)的現(xiàn)象，完全是由于“武人的割據(jù)”造成的，我們要鏟除它，萬(wàn)不能再有聯(lián)省的謬誤主張，為武人割據(jù)作護(hù)符。他一針見血地指出：“提倡分裂中國(guó)的人一定是野心家，想把各省的地方自己去割據(jù)，像唐繼堯割據(jù)云南，趙恒惕割據(jù)湖南，陸榮廷割據(jù)廣西，陳炯明割據(jù)廣東，這種割據(jù)式的省不是有利于中國(guó)的，是有利于個(gè)人的，我們應(yīng)該要分別清楚” 。愛國(guó)，就是要反對(duì)分裂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。事實(shí)證明，這在后來(lái)中國(guó)復(fù)雜的歷史進(jìn)程中，對(duì)維護(hù)中國(guó)的政治、版圖統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用。

????三、“萬(wàn)不得已，不宜輕假兵戎”

????面對(duì)辛亥革命后南北對(duì)峙的復(fù)雜局面，孫中山竭誠(chéng)謀求和平統(tǒng)一，提出“謀國(guó)之道，茍非變出非常，萬(wàn)不得已，不宜輕假兵戎”。1912年，中華民國(guó)臨時(shí)政府成立不久，孫中山為換取“民國(guó)統(tǒng)一，永無(wú)僭亂”，把中華民國(guó)大總統(tǒng)的位子讓給袁世凱。當(dāng)袁世凱與南方革命尖銳對(duì)立，帝國(guó)主義公開提出“南北分治”時(shí)，孫中山又接受袁的邀請(qǐng)北上與袁共商國(guó)是，開啟南北和談。此后10多年，為推動(dòng)談?wù)摵推浇y(tǒng)一問(wèn)題，孫中山在多種場(chǎng)合多次表示：“建議召開和平會(huì)議”、隨時(shí)“準(zhǔn)備同接受我條件的任何領(lǐng)袖合作”、贊同召開“南北各方領(lǐng)袖平等聯(lián)席會(huì)議”，等等。1924年馮玉祥等人發(fā)動(dòng)“北京政變”，結(jié)束第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)，孫中山不顧個(gè)人安危，毅然抱病北上，正式提出“召集國(guó)民會(huì)議，以謀中國(guó)統(tǒng)一與建設(shè)”的主張。

????在“盡心竭力以敦促和平統(tǒng)一之進(jìn)行”的艱難過(guò)程中，孫中山并非完全反對(duì)使用武力。他1912年首次北上議和時(shí)，專門向參議院提交了為應(yīng)變議和失敗而不得不作戰(zhàn)的方案；1913年、1915年，針對(duì)袁世凱制造“宋教仁血案”、籌備“洪憲帝制”，發(fā)動(dòng)“二次革命”、“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”；1917年、1921年，針對(duì)北洋政府破壞“中華民國(guó)臨時(shí)約法”、針對(duì)軍閥割據(jù)造成國(guó)家的四分五裂，兩次發(fā)動(dòng)“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”；1924年孫中山二次北上議和前，已創(chuàng)辦黃埔軍校以期培養(yǎng)能承擔(dān)統(tǒng)一中國(guó)大任的軍事人才。為“促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)”，孫中山既“竭志盡誠(chéng)”采取和平方式，又能在必要時(shí)斷然訴諸武力，這實(shí)際上一定程度的體現(xiàn)了在統(tǒng)一方式上和、戰(zhàn)兩手的有機(jī)結(jié)合。孫中山力求以和平手段解決問(wèn)題的思想是留給后人的一份重要遺產(chǎn)。從歷史發(fā)展的總體觀察，革命是手段，并不是目的，目的是社會(huì)進(jìn)步、國(guó)富民強(qiáng)。當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)腐朽不思進(jìn)取成為社會(huì)發(fā)展障礙時(shí)，必須發(fā)動(dòng)自下而上的暴力革命以推翻腐朽的政權(quán)，掃除社會(huì)發(fā)展的障礙。腐朽的政權(quán)被推翻以后就必須致力于國(guó)家的建設(shè)。在革命的過(guò)程中，有和平解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)和可能時(shí)，也必須利用這種機(jī)會(huì)和可能。孫中山是一位革命家，但他不是一位反對(duì)一切和平和改良的絕對(duì)的革命家，他的思想是實(shí)事求是的。

????四、“打破了這兩個(gè)東西，中國(guó)才可以和平統(tǒng)一”

????孫中山不僅熱心追求中國(guó)統(tǒng)一，為中國(guó)統(tǒng)一而奮斗，而且洞察到導(dǎo)致中國(guó)分裂的根源就在于封建軍閥及其背后的帝國(guó)主義。他說(shuō)“中國(guó)現(xiàn)在禍亂的根本，就是在軍閥和那援助軍閥的帝國(guó)(主義)。”要“解決中國(guó)問(wèn)題”，“第一點(diǎn)就是要打破軍閥，第二點(diǎn)就是要打破援助軍閥的帝國(guó)(主義)。打破了這兩個(gè)東西，中國(guó)才可以和平統(tǒng)一，才可以長(zhǎng)治久安。”孫中山認(rèn)為中國(guó)在清末及辛亥革命后一直未能真正統(tǒng)一，禍根在擁兵自重、占地為王的封建軍閥及其背后的帝國(guó)主義，反對(duì)一切“提倡”、制造分裂中國(guó)的“野心家”。他說(shuō)，凡是熱愛祖國(guó)的中國(guó)人，“都是希望中國(guó)趕快和平統(tǒng)一的”；反之，凡是“提倡分裂中國(guó)的人一定是野心家”，是“中國(guó)之仇敵” 。

????孫中山指出，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一要靠中國(guó)人自己的努力，排除擾亂中國(guó)的外國(guó)勢(shì)力。他說(shuō)，今日之中國(guó)，正是萬(wàn)國(guó)耽耽虎視的時(shí)候，如果中國(guó)人“自己相爭(zhēng)，四分五裂，豈不是自亡其國(guó)？近來(lái)志士都怕外人瓜分中國(guó)，兄弟的見解卻是兩樣。外人斷不能瓜分中國(guó)，只怕中國(guó)人自己瓜分起來(lái)，那就不可救了” 。我們中國(guó)人定要自覺承擔(dān)起責(zé)任，消除紛爭(zhēng)，把國(guó)家導(dǎo)向獨(dú)立、民主和統(tǒng)一。中國(guó)的統(tǒng)一，斷不能指望外國(guó)列強(qiáng)；相反，中國(guó)內(nèi)亂、分裂，莫不與列強(qiáng)有關(guān)。因?yàn)椤胺矠檐婇y者，莫不與列強(qiáng)之帝國(guó)主義發(fā)生關(guān)系；而列強(qiáng)亦即利用之，資以大借款，充其軍費(fèi)，使中國(guó)內(nèi)亂，糾紛不已，以攫取利權(quán)，各占勢(shì)力范圍” 。因此，排除擾亂中國(guó)的外國(guó)勢(shì)力，中國(guó)的和平統(tǒng)一才有可能。他把實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一與救國(guó)，與反帝反封建軍閥的斗爭(zhēng)緊緊結(jié)合起來(lái)。愛國(guó)，就要反對(duì)分裂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，廢除不平等條約。

????五、“我們國(guó)民要想和平統(tǒng)一，就該萬(wàn)眾一心”

????辛亥革命以后，孫中山堅(jiān)定主張中國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題應(yīng)由中國(guó)人自己解決。為此，他不僅嚴(yán)正抨擊帝國(guó)主義“限制共和政府于江南”的圖謀，斷然拒絕帝國(guó)主義以“把國(guó)家劃分為二”作為外交承認(rèn)的條件，果斷地駁斥說(shuō)“不，那不行。我國(guó)人民的情緒是一致的”；而且堅(jiān)決反對(duì)在南北議和中假外人之手左右大局，反對(duì)由外國(guó)力量來(lái)做和談的仲裁與保證，反對(duì)把優(yōu)待清室條件交給海牙國(guó)際公會(huì)存案，認(rèn)為這是“大傷國(guó)體”、“不信國(guó)民”。

????孫中山特別強(qiáng)調(diào)，“我們國(guó)民要想和平統(tǒng)一，就該萬(wàn)眾一心”，各政黨“共謀統(tǒng)一之實(shí)現(xiàn)”，“唯當(dāng)以國(guó)家為前提，不應(yīng)以黨見相軋”。孫中山在謀求國(guó)家統(tǒng)一的艱辛歷程中，不斷增進(jìn)對(duì)統(tǒng)一依靠力量的認(rèn)識(shí)，從僅靠國(guó)民黨一黨作為到促成多黨派合作，再到“聯(lián)共”北伐打破軍閥割據(jù)；從主要靠志士仁人甚至地方派系到“必恃全國(guó)農(nóng)夫工人”，再到聯(lián)合各民族力量“形成一個(gè)大力量”；從只有“革命黨的奮斗”到加入“革命軍的奮斗”，再到宣稱“使武力與國(guó)民相結(jié)合，統(tǒng)一大業(yè)方可告成”。孫中山深信：“若能得國(guó)民之援助，則中國(guó)之獨(dú)立、自由、統(tǒng)一諸目的必能依于奮斗而完全達(dá)到”。至此，孫中山明確認(rèn)定中國(guó)統(tǒng)一的主體即為中國(guó)的“國(guó)民”，亦即中國(guó)各族、各界、各階層、各黨派反對(duì)“內(nèi)外分裂分子”的廣大國(guó)民。孫中山意識(shí)到要想早日實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)，非依靠全國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)民眾不可，此乃革命的基本力量，“要國(guó)民與吾黨同一個(gè)志愿，要使國(guó)內(nèi)人民皆與吾黨合作”，必須“喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族”為國(guó)家統(tǒng)一而共同奮斗。

????孫中山是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者，也是一位偉大的愛國(guó)主義者。孫中山的關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一的論述，是孫中山愛國(guó)主義思想的集中體現(xiàn)，是中國(guó)革命極為豐富的歷史遺產(chǎn)和寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于我們廣泛團(tuán)結(jié)海外華人、深入開展對(duì)臺(tái)工作、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

????注釋：

????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第528-529頁(yè)。

????《孫中山全集》第4卷，中華書局1985年版,第234頁(yè)。

????《孫中山全集》第5卷，中華書局1985年版,第365-379頁(yè)。

????《孫中山全集》第2卷，中華書局1985年版,第146-149頁(yè)。

????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第248-249頁(yè)。

????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第87-92頁(yè)。

????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第436-439頁(yè)。

????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第59-60頁(yè)。

????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第224頁(yè)。

????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第152頁(yè)。

????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第268-269頁(yè)。