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????二、西江文化奇葩：梧州騎樓城
????在廣西梧州市約1平方公里的河東老城區內，分布著22條騎樓街、560棟騎樓建筑。梧州騎樓面積之大、長度之長、范圍之集中、保存之完整，在嶺南的城市中是罕見的，是名副其實的中國騎樓博物館。連綿成片的騎樓建筑見證了梧州歷史的輝煌和繁榮。
????騎樓是采用居室前加走廊的“外廊式建筑” ，多為三四層，在臨街面建造樁梁承托二樓，一樓大門前留空，作人行道，供行人來往時遮陽擋雨，遠遠看去，像“騎”在人行道上一樣，故名“騎樓”。騎樓是大英帝國殖民主義的副產品，最早起源于印度的貝尼亞普庫爾、由英國人首先建造。隨著殖民化的擴大，19世紀末，東南亞的馬來西亞、新加坡等國開始出現騎樓建筑。
????梧州的騎樓建筑主要是前鋪后宅，下鋪上宅、住商合一。樓下是人行道，騎樓的柱廊外側是馬路。一般采用鋼筋混凝土結構，柱間距一般為３米到５米左右。頂飾、陽臺、柱頭等形式各異，或莊重大方、或精巧別致，或典雅高貴。浮雕、羅馬柱、園拱形窗，融合了中國傳統風格和歐洲古典建筑風格。從梧州騎樓的外觀上，可以看到當時許多有代表性的中國建筑語言，如花窗、磚雕、牌坊等，都十分精致，其功能和藝術達到了相當高的水平。走進騎樓城，如同走進了騎樓博物城。在這里，體現水都風韻的清水墻，西式風格的鐵欄觀景陽臺；西化痕跡較濃的羅馬柱、圓拱形窗；梧州特有的水門和拴船鐵環等建筑構件被突出表現于立面之中。
????梧州騎樓城地處兩江交匯處，常年受洪水的襲擊，居民為應付河水上漲時出入方便和系船專用，就出現了水門和騎樓柱上的鐵環。在靠近河邊或其它低水位街道的騎樓磚柱，建造時預埋鐵環，作為洪水浸淹街道時栓船之用。低水位騎樓臨街二樓以上窗戶為門式，以備洪水期從此上下船。這個特點是國內騎樓唯一的。過去，洪水上街時，市民并不驚慌。水到門口，墊幾塊磚，繼續做生意、打牌、摸麻將。水到二樓時，市民將船系在鐵環，從窗口或水門上下船，進出或逃生。
????在騎樓博物城，隨處可見墻面上蘊涵中國傳統文化的灰雕藝術。在大南路騎樓城墻上，一幅浮雕為“連年有余”，蓮池下面游著兩尾鯉魚；另一幅浮雕展示的是一棵松樹下有四只白鶴，其寓意為“松鶴長春”；有寓意為“平平安安”的寶瓶；在龍母太廟廣場的雕刻上有“鯉魚跳龍門”，等等。
????女兒墻，是騎樓城建筑裝飾構件中最溫婉的名字。騎樓屋頂半人多高、臨街而立的矮墻就是女兒墻。女兒墻的來歷非常有趣，在古代時，大戶人家由于受封建禮教的束縛，為了不讓自己的女兒隨便出門，在屋頂和墻垣上特意建造了一堵墻，而女孩子們在足不出戶的情況下，卻又禁不住外面世界的精彩和誘惑，于是便悄悄地攀上屋頂或高墻上，隔著那道矮矮的防護墻向外眺望，久而久之，便被人稱作女兒墻了。這種屋頂臨街的矮墻，讓深閨的千金小姐在此俯視浮生俗世，不顯山不露水地綻放青春。偶而抬頭的書生幸運地抓住這抹春色，一段浪漫故事便從此開幕了。
????我們意外地在四坊井和維新里的交匯路口，發現了“中國騎樓城牌坊”。牌坊是一種歷史悠久的建筑小品。在古代，牌坊是崇高榮譽的象征，樹牌坊是彰德行、沐皇恩、流芳百世之舉。從建造的目的看，牌坊大致分兩種：一是表彰宦績政聲、孝子義士的牌坊，這種牌坊大多屬北派牌坊，由官府審核后方可建造；二是街巷、里院的入口門房，起到裝飾美化、風俗展示、標識引導等作用。騎樓城的牌坊應當屬于后者。
????騎樓城牌坊附近，“一分炒兩味”、“艇仔粥”、“埋街”、“兩小無猜”等市井文化雕塑小品，將上了年紀的“老梧州”當年的歲月表現無遺。騎樓城在孕育繁華商業貿易的同時，也誕生獨具韻味的市井文化。這種市井風情成為當時市民日常生活中不可或缺的一部分，深深地活在人們的記憶中。
????騎樓城風情最具代表性的要數上世紀六十年代沿街叫賣和味柑欖、喉柑子。在當時物質和生活還不是很富足的年代，聽到“和味喉柑子，一分炒兩味”的叫賣聲，用一兩分錢買幾個柑欖或喉柑子過過嘴癮，曾給多少市民的生活帶來期待和歡樂。“和味喉柑子，一分炒兩味”成了朗朗上口的口頭禪。
????梧州是嶺南水都，飲食文化十分發達，“艇仔粥”和“埋街”，是當年洪水來時梧州人民從容應付洪水的寫照。洪水來時，船民沿著水街叫賣，將食品等送到被洪水圍困的居民樓下。“兩小無猜”反映的是一對青梅竹馬的少男少女到河邊放龍船的情形。實際上，梧州人對水有一種特殊的感情。像這種頗具人情味的市井風情在當年的騎樓城里還有很多，如“落大雨，水浸街，阿媽擔柴上街賣”、“倒垃圾”、“補鑊”等。當年騎樓城的聲聲吆喝，早已消逝在歷史的長河里，但是它們鮮活的影像卻永遠留存于人們的記憶之中。
????騎樓城牌坊附近的士燮、“三陳”、趙光、牟子等梧州歷史名人雕像，可使游人了解梧州深厚的歷史文化底蘊。漢高祖三年（公元前204年），趙佗在番禺（今廣州）建南越國，自稱南越武王。封其族弟趙光為蒼梧王。趙光即位后，建蒼梧王城，這是一座土城堡，位于摩天嶺。騎樓城牌坊后邊有趙光和牟子雕像。
????牟子是蒼梧郡廣信縣人。博覽群書，勤奮好學，不愿當官，潛心鉆研老子和佛學，極力推崇老子的“絕圣棄智，修身保真”的學說。所著《理惑論》（37篇），以儒道的觀點宣講佛家原理，糅合儒道各家學說，自成一體，是中國第一部佛教專著。牟子也是第一個將梵文Buddha譯為“佛”的人。在牟子之前，Buddha譯作“浮屠”。實際上，“佛”字最初的本義是看不清楚的神秘的人：“南方有贛巨人，人面長唇，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑。”（《山海經.海內經》）牟子在廣信選中這一具有“巨人”“多變”兩大特點，用來表述Buddha，實在是匠心獨具，從此，“佛”便成了全國公認的Buddha的標準譯名
????游覽梧州、感悟梧州，徜徉于源遠流長的歷史文化長河，在古今交錯的藝術空間流連，既獲得藝術的熏陶，又領略到古老西江文化的獨特風情
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