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????三、梧州粵劇文化
????梧州，嶺南文化的發(fā)祥地，廣東粵語(yǔ)的發(fā)源地。粵劇源于珠三角地區(qū)，早于咸豐年間隨粵人“紅船戲班”傳入梧州，發(fā)揚(yáng)于同治年間。
????粵曲起源于市井民間，用“講古”和“勸世”來(lái)娛樂(lè)民眾。才子佳人，民間傳說(shuō)，神話傳奇，民間節(jié)慶是其傳統(tǒng)題材，和民間市井生活保持千絲萬(wàn)縷的血肉聯(lián)系，為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，特具南國(guó)風(fēng)情與特色。周恩來(lái)就說(shuō)過(guò)：“粵劇是南國(guó)的紅豆。”梧州粵劇有“八桂紅豆”之稱，近百年來(lái)在粵、港、澳一帶享有盛譽(yù)，人才輩出，名劇傳世。代表劇目有《女駙馬》、《楊門女將》、《孟麗君》、《春草闖堂》、《寶蓮燈》等。
????梧州粵劇不但有專業(yè)劇團(tuán)演出，在街頭巷尾，公園堤畔，更有許多票友在自彈自唱，自?shī)首詷?lè)，引得路人喝彩，成為梧州又一道文化風(fēng)景線。
????四、龍母文化
????龍母，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方百越民族中的一位女首領(lǐng)，有“利澤天下”的德行，備受人們的愛(ài)戴和擁護(hù)。梧州是龍母的故鄉(xiāng)。為紀(jì)念龍母，梧州于北宋年間在城北桂江河畔建成龍母太廟。今天，龍母太廟不僅是廣西少有的保留宋代建筑特色的文物古跡，更是梧州至桂東南地區(qū)著名的旅游圣地。
????梧州龍母太廟枕山面水，輿地通靈，員由山門、前殿、后殿、左右廊房、交亭組成，后因戰(zhàn)亂部分建筑曾受損毀。現(xiàn)在的龍母太廟經(jīng)過(guò)近年來(lái)不斷修繕，既保持了古建筑的風(fēng)格和特色，又增添了牌坊、行宮、龜池、觀音亭等主要建筑。廟內(nèi)陳列有出土的名代石龜和名代狀元倫文敘題寫(xiě)的石龜碑刻“總府題名記”，是珍貴的文物瑰寶。龜池上的大型雕塑“五龍噴水壁”，源于名代著名畫(huà)家魯恭卿的作品，形象栩栩如生，極具藝術(shù)魅力。太廟內(nèi)還有一傳世文物——龍洗盆，傳說(shuō)曾是皇帝御用之寶，只要你用手掌摩擦它的雙耳，立即就會(huì)發(fā)出嗡嗡的奇妙音響，并且水花四濺，大有龍泉噴珠之妙。
????龍母文化的形成
????千百年來(lái)，西江流域的民眾把龍母信奉為"水神"，這種對(duì)龍母的信仰形成了"龍母文化"。過(guò)去龍母之所以被封建統(tǒng)治者和文化人所接受和景仰。其根源在于中國(guó)人對(duì)龍的圖騰崇拜，中國(guó)人對(duì)龍的崇拜與敬意，對(duì)于一個(gè)養(yǎng)龍的女子自然是充滿深深的敬意。由于龍母與她的龍子們竭盡全力帶領(lǐng)族人開(kāi)山治水，造福于民而深得百姓的愛(ài)戴。龍母去世后仍時(shí)常在珠江流域顯靈護(hù)助鄉(xiāng)親，因此被民間奉若神靈并立廟紀(jì)念。龍母在人們心目中是一個(gè)能為民造福、給善良人民帶來(lái)好運(yùn)的神奇人物，這一定位迎合了梧州及其周邊地區(qū)和粵港澳大批祈福者的心理需求。人們?cè)趥鞑ミ^(guò)程中自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)內(nèi)容進(jìn)行取舍、加工，甚至進(jìn)行了某種程度上的"神化"，使之發(fā)展成為一種歷史文化資源。在龍母誕這個(gè)日子里，眾多的信眾聚集在一起，共同接受一種道德的教化。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的浸潤(rùn)，慢慢地就會(huì)在一定范圍內(nèi)形成一種民間習(xí)俗，培養(yǎng)和積淀為一種民間文化心理，這種民間文化心理潛移默化地影響著一代又一代人。這也就是千百年來(lái)梧州龍母文化影響著西江流域一帶，龍母廟依然香火不衰的原因。
????"龍母文化"是龍文化在南國(guó)的典型體現(xiàn)，無(wú)論是歷史文化原因，還是民間文學(xué)的流傳，包括典故、詩(shī)歌、戲劇等等，以及建筑和商業(yè)文化都體現(xiàn)了西江流域民眾對(duì)龍母的崇拜，形成一種獨(dú)特的民俗民風(fēng)的龍母文化體系。
????龍母文化流傳之廣、影響之大已不亞于海神媽祖娘娘，梧州也因此享有"龍母故鄉(xiāng)"的美譽(yù)。
????龍母文化已成為一種可供我們今天開(kāi)發(fā)利用一種文化資源，我們應(yīng)該從人文角度去挖掘它研究它，從民俗文化方向去研究它利用它，使龍母文化為今天的梧州創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，增加梧州的知名度，創(chuàng)造出更有影響力的梧州品牌。
????目前，我市對(duì)龍母文化從歷史考證、藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研討、民俗活動(dòng)等環(huán)節(jié)全面加強(qiáng)建設(shè)，具有梧州特色的龍母文化正在逐漸形成。近一兩年來(lái)，我市宣傳、文化等部門加強(qiáng)了對(duì)有關(guān)龍母的歷史資料的搜集整理。今年龍母文化旅游節(jié)前夕，《龍母的故事》、《龍母文化與梧州》兩書(shū)正式出版，兩書(shū)詳細(xì)介紹了龍母的生平和傳說(shuō)，把一個(gè)較為完整的龍母形象推到了世人面前，標(biāo)志著我市對(duì)龍母的歷史考證工作已基本結(jié)束。在龍母文化旅游節(jié)期間，我市文藝團(tuán)體向嘉賓獻(xiàn)上兩個(gè)精心排練的新創(chuàng)作節(jié)目：粵劇《龍母娘娘》之教子，合唱歌曲《龍母故鄉(xiāng)請(qǐng)你來(lái)》。這是我市在藝術(shù)上的成功嘗試。
????我市還召開(kāi)梧州歷史文化研討會(huì)，在會(huì)上，來(lái)自兩廣的專家學(xué)者對(duì)龍母文化的發(fā)掘、龍母文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合等課題作了深入探討，提出了"龍文化與母文化"、"大龍母文化"等概念，為人們理解龍母文化提供了嶄新的視角和思路。
????一年一度的龍母誕觀光本是傳統(tǒng)的民間活動(dòng)，由于我市的正確引導(dǎo)和管理，這一活動(dòng)得到了健康發(fā)展，現(xiàn)在每逢龍母誕，前來(lái)梧州龍母太廟參觀膜拜的香客數(shù)以萬(wàn)計(jì)，大多數(shù)來(lái)自粵、港、澳、廣西及西南地區(qū)，這些朝拜者中，有三分之一篤信龍母,有三分之二隨家人前來(lái),有的是來(lái)尋根問(wèn)祖,更多的是來(lái)觀光旅游。每年的龍母誕，給梧州帶來(lái)了人氣、商氣、財(cái)氣。"龍母文化"游的火熱同時(shí)也帶旺了交通、飲食、旅宿等第三產(chǎn)業(yè)，這一活動(dòng)已成為西江流域有較大影響的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，推動(dòng)了龍母文化和我市旅游業(yè)的發(fā)展。
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