“一棹抵蒼梧，西山日欲晡。魚羹催仆啜，蛇酒入城沽。”“橄欖鮮嘗香濺齒，檳榔干嚼澀流涎。南交事盬歸來日，蛇酒多沽不校錢。”以上詩句，分別出自明朝山東昌邑人黃福的《蒼梧即事》《過蒼梧》。
讀到這些詩句，你的腦海里是否會(huì)呈現(xiàn)一些生動(dòng)的生活畫卷呢？坐船抵達(dá)目的地，已是日過午后，鍋里，鮮美的魚羹冒著騰騰熱氣，發(fā)出誘人的香味，就等著城里買來美酒，即可以開懷暢飲了；平日里，吃著橄欖，齒頰留香；嚼著檳榔，口感雖澀，但整個(gè)人精神振奮，面頰帶著一絲酡紅，仿佛喝過酒一般；忙完公事，帶點(diǎn)酒回去，小酌幾杯，就算多花點(diǎn)錢，也無所謂了。
諸如此類的詩句，在梧州歷代的詩詞中，俯拾皆是。而這些樸實(shí)的詩句，字里行間，無一不透著由柴米油鹽醬醋茶帶來的濃濃的煙火氣。
來看謝君惠的《勸農(nóng)行》，謝君惠是明代將樂（今福建將樂縣）人，崇貞年間曾任梧州太守，詩云：
春草面疇綠，農(nóng)事正相屬。
污邪志甌簍，胼手嗟胝足。
霡霖山前土膏肥，火耕水耨趁及期。
煙迷蓑笠雨濕犁，薄糜一缶水一卮。
農(nóng)夫饑，五月新谷四月絲。
盤中粒粒皆膏脂，辛勤還有真樂處。
我賡豳風(fēng)為爾語，百室盈止婦子喜。
三耕九蓄陳陳貯。
全詩展現(xiàn)了一幅農(nóng)耕生活全景圖：春天來了，大地披上新綠，田地里的農(nóng)活也該開始了，勞作在田間地頭，手都起老繭了；小雨綿綿，除草、灌水、播種都要及時(shí)啊！煙雨里，戴著蓑衣笠帽的農(nóng)人在辛勤勞作，從不浪費(fèi)哪怕一點(diǎn)一滴。或者會(huì)有饑荒，但要等到四五月份，才會(huì)有新的收成，一切都來之不易。不斷的日出而作，只為倉庫里有糧，妻兒高興；做到早耕、深耕、細(xì)耕，要做好儲(chǔ)蓄，家里才會(huì)有余糧。
沒有華麗的文字，描寫的是農(nóng)人的日常、鄉(xiāng)村的四季、百姓的點(diǎn)滴，看似漫不經(jīng)心，卻細(xì)致入微，既有日出而作、日落而息的堅(jiān)持，也有為解決一日三餐的苦惱與擔(dān)憂，更有收成后妻歡子喜的天倫之樂，平常中不失自然與清新。
還有，小小的一口冰井，連同它周邊的景物，在詩人的筆下，也是妙趣十分。
唐代文學(xué)家元結(jié)《冰泉銘》詩云，“火山無火，冰井無冰，惟彼清泉，甘寒可凝。”
宋代曾任梧州州守的任詔《冰井》詩云，“源泉池中生，瑩凈可鑒影。”“試烹白云茶，碗面雪花映。”
明代蘇浚《冰井寺》詩云，“云色倚層層，斜陽對老僧。相看無限意，惟有玉壺冰。”
明代龔文選《陪戴中丞游鳳凰山招飲冰井寺》詩云，“更喜名泉冰鑒潔，好探一勺洗塵顏。”
明代戴耀《冬日冰井寺邀龔相翁柱史奉和》詩云，“玉井梅橫冰掩映，草亭云斂鶴飛還。”
明代王貴德《題冰井示寺僧》詩云，“苦貪泉味君休厭，每日仍煩致一罍。”
清代黃裳吉《冰井泉香》詩云，“為訪幽岑踏徑苔，寒泉相對賞心開。瓊花滟滟隨云起，玉液溶溶滴露來。”
以上這些，只是眾多詠冰井詩詞中的一小部分，眾詩人追捧同一口井，紛紛為同一口井而賦詩填詞，足可見冰井之魅力十足。這算不算梧州詩詞史上的一個(gè)“爆款”？
再有，清代袁植修的《鳳嶺樵歸》詩云，“鳳嶺如屏碧四周，采樵人荷夕陽歸。依稀圩里孤煙直，一路歌聲到耳微。”詩中描寫了打柴人趕著夕陽回家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著圩鎮(zhèn)里炊煙裊裊，耳邊回旋著悠悠的山歌聲。人景合一，躍然紙上。詩人用自己的語言，尋找著柴米油鹽的妙趣，表達(dá)著對生活的熱忱。
近代詩人、作家林徽因說過：“太感性過不了柴米油鹽，太理性則過不了風(fēng)花雪月。余生只愿手執(zhí)煙火以謀生，心懷詩意以謀愛，過成自己喜歡的樣子。”人生在世，離不開一日三餐，離不開柴米油鹽，而柴米油鹽，能調(diào)出味道，也能調(diào)出詩意。高興寫詩，不高興也寫詩，飲酒會(huì)友、旅行觀景，送別、思鄉(xiāng)，乃至一場雨、一場雪、一棵樹、一枝花，甚至一道美食，皆可入詩。蘇東坡有《豬肉頌》，盡管生活過得坎坷，但有美食，就不妨他把日子過成詩，“東坡肉”這道菜也隨之傳世；陸游在《食粥》里說，“只將食粥致神仙”；王維的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”……詩句或至情至性，或大氣磅礴，但無一不體現(xiàn)著詩人們對生活的熱愛，對美好的向往。
只是，歷代凸顯生活煙火氣的梧州詩詞，實(shí)在太多，限于篇幅在此只列舉一二。但愿我們跟隨詩人們的腳步，心懷詩意，品味生活。
