當(dāng)被問(wèn)到這個(gè)經(jīng)典問(wèn)題時(shí)，西方人士多選擇救配偶。（Gettyimages供圖）

????存在爭(zhēng)議的心理“斷乳”測(cè)試——

????經(jīng)典問(wèn)題：

????“如果媽媽和妻子同時(shí)掉下水，她們離你的距離都一樣，而且都不會(huì)游泳，你先救誰(shuí)？”這是對(duì)男性的問(wèn)題。對(duì)于女性，此問(wèn)題改成“爸爸和丈夫”。問(wèn)題設(shè)置與道德評(píng)價(jià)無(wú)關(guān)，這種情景在現(xiàn)實(shí)生活中也永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生，純粹測(cè)量一個(gè)人的心理成熟度。

????回答一：很反感，甚至憤怒，拒絕回答，或者認(rèn)為問(wèn)題很無(wú)聊。

????回答二：先救爸爸（媽媽?zhuān)?/p>

????回答三：先救爸爸（媽媽?zhuān)缓笤偬M(jìn)水中救丈夫（妻子），救不了就一起死吧。

????回答四：先救丈夫（妻子）。

????指導(dǎo)專(zhuān)家 皓藝女性心理咨詢(xún)研究中心主任佟梅梅

????西方人士多選救配偶

????在關(guān)于自我成長(zhǎng)的團(tuán)體心理輔導(dǎo)中，皓藝女性心理咨詢(xún)研究中心主任佟梅梅常常安排這個(gè)經(jīng)典測(cè)試。她說(shuō)，回答這個(gè)看似很難的問(wèn)題，能反映一個(gè)人的心理的成熟度，“當(dāng)前國(guó)人的婆媳關(guān)系、婚外情人、藍(lán)顏知己等諸多問(wèn)題，追溯根源，都可以歸結(jié)到這個(gè)問(wèn)題背后的實(shí)質(zhì)——你是否已經(jīng)‘心理斷乳’了？”

????佟梅梅分析，一個(gè)男人只是半個(gè)人，一個(gè)女人也是半個(gè)人，他們一生的任務(wù)是尋找到自己的另外一半，合二為一成為一個(gè)球，然后滾動(dòng)人生。西方人士多選擇救配偶，而在國(guó)人之中只有少數(shù)女性選擇配偶。在西方人的觀念中，自己跟配偶才是一個(gè)整體，一生中陪伴自己時(shí)間最長(zhǎng)的是另一半。至于父親的另一半是母親，母親的另一半是父親，他們合起來(lái)也是完整的一個(gè)球。

????佟梅梅認(rèn)為，選擇父母象征著孩子以第三者的身份插入了父母的關(guān)系。上述前三種回答，其實(shí)都是選擇父母，代表的內(nèi)心問(wèn)題是一樣的：孩子和父母結(jié)成了一個(gè)整體，無(wú)法分離。其中，回答三的程度相對(duì)較輕，心理成熟一些；回答一的程度相對(duì)較重。拒絕回答的多見(jiàn)于一些年紀(jì)大的人，他們甚至憤怒地質(zhì)問(wèn)：“怎么能問(wèn)這種無(wú)聊的問(wèn)題？”國(guó)內(nèi)大多數(shù)子女對(duì)父母的內(nèi)疚感很強(qiáng)，回答問(wèn)題時(shí)很糾結(jié)，尤其以男性為甚，背后的邏輯是：“媽媽只有一個(gè)，老婆可以再娶。”

????佟梅梅介紹，這種孩子與父母無(wú)法分離的幼稚心理源于小時(shí)候。最初，孩子作為胎兒位于母親的子宮內(nèi)，完全被媽媽包容。出生意味著孩子的身體與母體分離，但0~3歲時(shí)孩子在心理上還沒(méi)有自我意識(shí)，需要逐漸脫離母體，典型表現(xiàn)是名叫貝貝的寶寶只會(huì)說(shuō)“這是貝貝的東西”，話中沒(méi)有自我主體。3~6歲的孩子初步建立了自我意識(shí)，就懂得說(shuō)“這是我的東西”，并且開(kāi)始不聽(tīng)父母的話，因此又被稱(chēng)為第一反抗期。對(duì)孩子的傷害往往從此期開(kāi)始，父母以愛(ài)的名義，要求孩子違背興趣背古詩(shī)、學(xué)琴棋書(shū)畫(huà)等，不讓孩子做這做那，干涉了他們玩的權(quán)利，一再侵略其時(shí)間和空間，導(dǎo)致孩子的創(chuàng)造力在3歲時(shí)就被扼殺殆盡；待到年齡再大一點(diǎn)，父母不用孩子做家務(wù)，也不讓他們?nèi)ネ妫灰獙W(xué)習(xí)好就行。于是，孩子的心理停留在早期，不能與父母分離，不能成為自己，不能進(jìn)行角色認(rèn)同，導(dǎo)致男孩成不了男人，女孩成不了女人。