????唐朝改郡為州，蒼梧郡被撤，“梧州”之名開始出現在中國歷史舞臺，隨后在歷代得到傳揚，被沿用至今。唐之梧州，得秦漢發展之基礎，借以得天獨厚的區位優勢，可謂社會政治、經濟、文化等方方面面全面綻放，較之秦漢，水平更向前邁進一大步。雖然其時，中原大都市持續崛起，經濟東移，但嶺南之隅的梧州厚積薄發，以自身魅力不斷發展，依然是南方政治、經濟、文化的一個重要都會之城，在唐代歷史的長河里散發著耀眼的光輝，為爾后歷代梧州的發展積蓄了力量。 ????一頁頁地翻開那如迷霧般的歷史畫卷，我們有幸得以與唐代的梧州相遇，看悠悠青史重現往昔燦爛，那政通人和、民康物阜的社會景象依然令我們為之感嘆。 ????采寫：梧州日報記者 全淦枚 ????攝影：梧州日報記者 麥朝樞 ????Ａ 改郡為州，“梧州”應運而立 
蒼梧王城復原模型圖（現存于梧州市博物館）。陳遠禎 攝 ????經過無數次前人探尋，后人追蹤的深入研究，古之蒼梧，便是今之梧州。但從蒼梧王城到蒼梧郡，“蒼梧”之名一直是梧州之地的稱謂。伴隨著一代代梧州人成長，引無數人為之驕傲、吟誦贊嘆的“梧州”之名，究竟又是何時出現的呢？這其中又有何種我們不為所知的因緣？ ????在不可避免地經過了一番戰亂后，唐室政權確立。為了利于中央管轄，撥亂為正，李唐自然便作一番整改。唐慕漢制，當權者便下令天下改郡為州，實行州縣二級制。“唐武德四年（621年）平肖銑，置梧州”（見《舊唐書》），所以使用了數百年的“蒼梧郡”之稱，就在這種大背景下改為“梧州”。此后，雖有變換更改，但“梧州”之稱最終得以沿用至今。 ????隨后，梧州統領蒼梧、豪靜、開江三縣。在貞觀八年（634年），又割據藤州的孟陵、賀州的綏越來屬。但“梧州”之名被使用一段時間后，又再次復稱蒼梧郡，管領蒼梧、戎城、孟3個縣。幾年后，在乾元元年（758年）才稱回“梧州”。兜兜轉轉，改了又改，最終“梧州”之名得以留下來，隨后一直為州、路、府、縣治所。 
資料圖 ????州實際上仍是統縣政區，唐朝地界遼闊，州數本來就不少，又加上唐初經常對歸順者進行封賞，所以州數越來越多。由于唐朝的統治范圍、統治強度和經濟發展水平都高于秦漢，州數一時很難縮減，況且地就這么大，中央集權當然受阻了。眼看著中央管理幾百個州越來越吃力了，大小問題層出不窮，唐太宗日夜皺眉，最后經過一番考量后，便模仿漢朝的13州，按基本交通路線劃分為十道，以監察地方。貞觀元年，梧州隸屬嶺南道，作為州治管轄一方。 ????由蒼梧郡改為梧州，有人就會有疑問了，為何使用“梧州”二字，而不是“蒼州”或者其他字來命名？ ????據梧州歷史文化研究專家陳金源研究推測，“梧州”二字，應該是根據當時梧州的地方特色來取名的。他認為以“梧州”命名有三種原因： ????一是當時梧州原是蒼梧郡，可以猜得出來的是，“梧州”中的“梧”字，應該是取自“蒼梧”一詞。至于為何取“梧”字而不是“蒼”字，是出于地名不重名的原因，因為當時已有滄州，故選擇“梧”字，蒼梧郡改為梧州。 ????再者可能與當時梧州本土的倉吾族有關，因為倉吾又稱蒼梧，是中國南方百越民族中一支古部族名，主要生活在潯、桂兩江沿岸。從民族之名中取字立州名，也不是不可能的。 
刺桐花（網絡圖片） ????第三個原因，則是可能與梧桐樹以及刺桐花有關。陳金源表示，當時的梧州隨處可見梧桐與刺桐花的身影。梧州不乏梧桐樹，上世紀90年代，梧桐樹還被曾當選為梧州市市樹。至于刺桐花，這種如今沒多少人知道的植物，卻是蒼梧先民的崇拜物。刺桐花，又叫蒼梧花，《梧州府志·輿地志·物產》記載：“刺桐花，如木筆，稿數仗……即蒼梧花也。”在我國古代，幾乎每個民族都有自己的圖騰或崇拜物，以作為民族的標志，寄托著人們的信仰，刺桐花對倉吾族來說是重要的存在。所以，“梧”字的選取，也有可能是參考了這兩種梧州本土植物。 ????B 道通南北，社會欣欣向榮 ????有著前朝歷代培育起來的繁榮，加上自置州后，整個梧州地區都在唐室中央政權的管轄下，太平盛世，這時的梧州社會經濟、文化發展達到了一個新的高度。 ????一個地區發不發達，首先得看它的交通情況。當時，五嶺地區作為嶺南連接黃河、江淮流域的重要通道，交通得到了進一步的發展：連接五嶺南北中心城市的交通路線基本建成，奠定了以后各代的交通基礎；靈渠等通道得到新修，湘桂走廊等地區，由于連接桂西羈縻州縣以及安南都護府，其政治、軍事方面的作用也日益增加。此外，唐中央也下令修建了相思埭運河，溝通了柳江與桂江，并加強西江水系的疏通整治。這些中央措施都使梧州的交通網更加四通八達。 
唐中央下令修建了相思埭運河，溝通了柳江與桂江。（網絡圖片） ????當時梧州，可走“廣州—桂州—上都、東都”這條當時屬于第一級的主要交通路線，溯桂江經靈渠沿湘江北上荊襄而直達當時中央政治、經濟、文化中心城市長安、洛陽。處于四通八達的嶺南交通網絡之中，經過梧州的水陸路交通線不在少數，得益于這些交通路網，梧州政令易達，社會發展機遇毫無疑問地多了起來。 ????唐時，全國經濟中心東移，嶺南片區大庾嶺道路開通，廣州海外貿易以及珠江三角地區經濟蓬勃發展，使嶺南的中心城市由梧州轉移到了廣州。但是，當時的梧州，再怎么比不上廣州的發展，也是積存了幾代的厚實發展基礎，在嶺南地區也是排在前列，加上當時靈渠仍為廣西以及嶺南地區北通長江流域的重要通道，北方人依然繼續沿著這條通道大量進入嶺南地區。地處西江與桂江交匯處的梧州，交通樞紐作用可想而知，梧州依然是嶺南地區的發達城市，是南方重要的都會之城。 ????如今說起唐代梧州經濟的發展，我們依然會感到無比驕傲。當時，以梧州中轉港為中心的沿江兩岸經濟貿易，因水路的暢通日新月異地發展著。梧州、桂州（今桂林）所產出的“桂管布”曾經叱咤風云，譽滿天下，令人贊不絕口。著名詩人白居易就曾十分喜愛“桂管布”，寫下“桂布白如雪，吳錦軟如云”的名句，將桂布與吳錦相提并論，大贊桂布質量上乘。 
1978年在梧州市旺步鯉魚山出土的唐朝文物——群人像堆塑陶魂罈。 ????不論哪個朝代，人民群眾都懂得利用一切資源去提高生活水平。唐代，梧州人民善于發現商機，創造生活。當時，梧州擁有較多的礦物質，尤其產銀和白英石，加上豐富的江河和山地資源，以及盛產荔枝、嘉魚等特色物產。依山傍水，通江達海，梧州人民當靠山吃山，靠水吃水，既發展傳統產業也積極謀求新產業的發展，一邊種田、捕魚，一邊出海貿易，與國內外進行經濟、文化交往。可以想象，當時的梧州，貿易往來的繁榮昌盛。 ????西江、桂江、潯江三江流水日夜東流，江面上航運也不停歇。梧州本地商人以及外省商賈，樂此不疲地在梧州中轉貨物，既沿著桂江、靈渠通道北運中原市場銷售，也遠赴海外市場貿易。特產貨物整船整船地運出，然后又一船船地將外來物品滿載而歸。碼頭上，買賣你來我往，江面上貨船如織，入目皆是船，繁華盛景一再讓人驚嘆。 ????C 文化交融，“道佛”遍地開花 ????唐之梧州，也是嶺南的文化中心城市之一，梧州的人民群眾除了在物質上可以隨意地享受著生活的美好之外，還因為文化教育的提高以及不同文化的傳入與碰撞交融，可以擁有文化精神上的多元享受，生活幸福感也是滿滿的。尤其是道教文化與佛教文化，在當時的梧州得到了進一步的傳播，受到人民群眾所歡迎，修建了大量的寺廟、道觀，著名的光孝寺、白鶴觀就是在那個時期修建的。 
白鶴觀修建于唐朝，一直屹立在桂江邊上，見證了道教文化在梧州的傳承、發展。 ????當時的梧州，由于水陸交通的通暢以及經濟社會的穩定發展，宗教文化資源傳入后便如一朵燦爛的花朵，長開不衰，又如樹茂根深的大樹，一扎根梧州這片豐腴的土地上后，便開枝散葉，不斷壯大，風雨千年，依然屹立在梧州的大地上。 ????唐朝時，梧州重視道教的發展，道教文化深入民心。而這個時候，出現了一個重要的人物，梧州現在聞名的道觀白鶴觀得以留存下來，為傳播道教文化而服務，也有他的一份功勞。這個人就是鄭畋，一個出生于滎陽鄭氏，考中進士后在藩鎮幕府為官，后被貶梧州，重修白鶴觀。 ????鄭畋才思敏捷，有如玉之美，倜儻風流，二十歲時便進士及第。《唐詩三百首》選有他的一首七言詩句《馬嵬坡》。此詩以“馬嵬事變”作為背景，詩中對玄宗既有體諒，也有婉諷，人們一看到這詩都拍手受稱贊，認為鄭畋寫得很好，說他有“宰輔之器”。后來，他果然成為翰林承旨學士。870年（咸通十一年），宰相劉瞻因進諫惹怒了唐懿宗，被罷免相位。耿直的鄭畋在領旨起草罷相詔書時，因對劉瞻多有褒美之詞，在韋保衡等人的讒言下，被貶為梧州刺史。 ????就這樣，鄭畋來到了梧州。碧綠桂江，橙黃西江，一清一濁，在梧州交匯向東流去。而江畔的山上，清風徐來，松濤颯颯，白鶴飛鳴，交相輝映在清澈的桂江面上，這世間少有的美景吸引了初到梧州的鄭畋，他經常來到桂江邊，看山看水看白鶴低鳴。一次、兩次……他流連忘返于美景之中，心中因被貶而起的郁悶之情也逐漸飄散而去了。一天，正敞開心胸，肆意享受江風吹撲的他，不經意地就看見了在玄宗開元年間建設的一座寺觀已經破敗不堪了，覺得這破爛的寺觀與美麗的景致很不相符，于是他便決定重新修建這座寺觀。 ????這座被鄭畋重新修建的寺觀就是白鶴觀，后來一直為梧州道教信眾提供信奉場所，傳播道教文化。隨后的朝代，白鶴觀也得到了維修保護、使用，一直屹立在桂江邊上，見證了道教文化在梧州的傳承、發展。 ???? 白鶴觀 ????浩浩歷史長河中，自道教傳入梧州后，道教文化便在這片土地上生根發芽，茁壯成長，作為道家文化的載體，道觀可謂是像生活品一樣存在人們的生活中。 ????當然，這時佛教在梧州也有不俗的發展。早在漢時，佛教就在梧州有了成長的土壤，唐時又得到了進一步的發展。其中的關鍵人物還得提到一代高僧鑒真，他曾兩次經過梧州，對梧州佛教文化的發展有著重要的影響。 ????盛唐時代，人民生活安定，經濟繁榮，文化和技術成就輝煌，周邊國家都派遣使節、留學生到中國來學習。當時，日本社會封建制度已經在逐漸萌芽，不斷派人長途跋涉地前來大唐取經。733年，當時出身佛徒家庭的鑒真，已經被譽為江淮一帶的授戒大師，在佛徒中有極高的地位。此時，日本學問僧榮睿、普照被派遣前往中國，計劃邀請鑒真到日本傳法。兜兜轉轉，一路奔波，經過多年的訪察、詢問，榮睿他們才找到了鑒真。鑒真一生研究佛法，致力于傳法授戒，當時已經五十多歲的他為了弘揚佛法，傳播大唐文化，不顧年事已高，二話不說就接受了榮睿他們的邀請，決定東渡日本。也正是因為這一決定，使得后來梧州有機會得到鑒真的傳法授戒。 ????浩瀚大海無邊無際，大浪翻滾，就算是在如今發達的科技社會，出海都要經過詳細的計劃。可想而知在唐代，要東渡日本，這是一件何等艱難之事。幾年內，鑒真多次泛海，歷盡艱辛，卻出師未捷，第五次東渡時再次遇到大風浪，他們險些送掉了性命，最后被迫無奈地漂流到了海南島。鑒真一行在海南島居留了一段時間，后來天氣好轉就渡海北歸，經雷州、白州、繡州、藤州（今藤縣），從梧州往桂州（今桂林）。鑒真攜榮睿一行十余人沿江到達梧州后，梧州官民、僧侶興高采烈地呼朋引伴來到碼頭迎接他們。當時，梧州可謂萬人空巷，熱鬧非凡，眾人翹首以盼。 
鑒真（網絡圖片） ????到梧州后，鑒真一行就地休整。知道梧州是佛學先師牟子的故鄉，擁有宏偉的佛教寺廟，鑒真一心想多為梧州人民多傳法授經。于是，他領著眾僧，為俗眾授菩薩戒。難得鑒真到訪，梧州上到官員下至普通老百姓，皆慕名而來，善男信女爭相受戒，使得梧州一時人山人海，盛況空前。當鑒真他們啟程繼續北上后，梧州各界又再次傾城出動，依依不舍地送行。 ????到桂林后，鑒真他們在桂林生活了一段時間，后下廣州，一行人乘船沿著桂江東行，再次經過梧州。鑒真在成功東渡日本前，兩次經梧州，傳經授法，為梧州受眾帶來了無邊佛法，使眾人有機會領悟到深奧的佛教教義，也吸引了更多的梧州俗眾信仰佛法，佛教在梧州的群眾基礎因而得到鞏固和壯大。 ????唐時的梧州，佛教活動興盛，這也是鑒真經梧州特意停留傳教的原因之一。上世紀八十年代，日本電影界人士還特地來到梧州，以了解鑒真在梧情況，為所拍攝的有關鑒真的紀錄片《友誼之門》和故事片《天平之甍》取景，隆重紀念這位曾為中日文化交流作出過卓越貢獻的高僧。 ????D 地靈人杰，詠梧詩篇流芳 ????梧州地理環境自古以來便得天獨厚。唐時梧州，山清水秀，自然風光獨一無二，天人合一的寺、廟、亭、臺、樓、閣，更是把梧州點綴得古香古色，曲徑通幽，禪趣悠悠。翻閱史籍資料，驚嘆于一批又一批的旅梧名人曾經在梧州駐足，流連忘返，他們或任職、或講學游歷。他們對梧州的流連、喜愛，始于梧州外在的環境之美，最后陷于梧州內在的人文內涵。 ????著名詩人宋之問曾經過梧州，寫下一首《經梧州》：“南國無霜霰，連年見物華。青林暗換葉，紅蕊續開花。春去聞山鳥，秋來見海槎。流芳雖可悅，會自泣長沙。”詠嘆了梧州環境之美。宋之問受他的父親影響，擅長詩文，與“善剖決”的韋善心并稱戶部“二妙”，與沈佺期齊名，并稱“沈宋”。他在唐睿宗即位后，被流放欽州，途徑梧州，寫下不少詩句。一首《在荊州重赴嶺南》：“夢澤三秋日，蒼梧一片云。還將鹓鷺羽，重入鷓鴣群。”詩中“蒼梧”也表達了宋之問對梧州的喜愛。 
冰井泉香（網絡圖片） ????梧州有一個著名的景點冰井泉香，曾被唐著名文學家元結寫詩傳頌得名。763年，元結任道州刺史，后來又被調任容州刺史，兼容管經略使，曾“寄理梧州”。在梧州的那段時間，元結閑暇無事可做之時，便會耐不住心里滿腔的詩情畫意，經常出門尋趣去。一天，當他游玩到梧州城東白云山腳下時，發現了一口井，打水上來飲用后驚喜地發現井水甘洌若冰，又鑒于此井與隔江的火山遙遙相對，便將其稱之為“冰井”。 ????美景在眼前，元結當然身心愉悅，詩興大發，于是他揮毫寫下了《冰泉銘》，并立碑刻銘，以贊頌梧州冰井的賞心悅目。“火山無火，冰井無冰；唯彼清泉，甘寒可凝。”冰井泉香也因此得名，后成為梧州八景之一。 ????梧州大事記 ????三國（220年～280年） ????●吳·黃武五年（226年） ????孫權分合浦以北蒼梧、南海、郁林、合浦4郡為廣州，治南海郡的番禺縣；合浦以南的郡縣為交州。 ????△孫權析蒼梧郡放置臨賀郡，隸屬荊州。蒼梧郡隸屬廣州。 ????△取消廣州，恢復嶺南統一的交州建制。 ????晉（265年～420年） ????●太康元年（吳天紀四年，280年） ????四月 廣州刺史和蒼梧太守王毅降晉。 ????置新寧縣，不久改稱寧新縣（今蒼梧縣境），隸蒼梧郡。 ????●太康二年（281年） ????廣信大雪。這是有關梧州降雪的最早記錄。 ????南北朝（420年～581年） ????●梁·天監六年（507年） ????立桂州于蒼梧、郁林之境，因桂江以為名。 ????隋（581年～618年） ????●開皇三年（陳·至德元年，583年） ????蒼梧屬陳。更廣信縣為蒼梧縣（縣城即今梧州市），蒼梧郡守仍駐蒼梧。 ????●開皇十年（590年） ????蒼梧屬隋。 ????●大業十三年（義寧元年，617年） ????梁王蕭銑稱帝，蒼梧郡受蕭銑控制。 ????唐（618年～907年） ????●武德四年（621年） ????武德初年已有“梧州”之名。武德四年撤銷蒼梧郡，蒼梧縣隸屬靜州，治蒼梧。復置猛陵，更名孟陵，隸藤州。 ????△擴展蒼梧城垣為880米，面積達4.84萬平方米。 ????●貞觀元年（627年） ????二月，全國分設10道，梧州隸屬嶺南道。 ????●貞觀八年（634年） ????襄州都督尉遲敬德（恭），奉詔南巡，在梧創建了光孝寺（大雄寺）。 ????△梧州增轄原隸藤州的孟陵和賀州的綏越縣。 ????●貞觀十三年（639年） ????梧州改稱梧州郡。 ????●太極元年（712年） ????詩人宋之問由桂林赴欽州途經梧州，有《經梧州》等詩作。 ????●天寶五年（746年） ????梧州復稱蒼梧郡，隸屬于容管經略軍使。（另說是天寶元年復稱蒼梧郡）。 ????●天寶八年（749年） ????揚州高僧鑒真，偕日本留學僧榮睿、普照等一行10多人，第五次東渡失敗后，漂流到海南；再由海南經雷州、羅州、白州、繡州、藤州到達梧州，卓錫（居留）在光孝寺。他曾在梧傳授菩薩戒法。 ????●乾元元年（758年） ????蒼梧郡復改稱梧州。 ????●乾元二年（759年） ????元結任容管經略使，駐在梧州。游冰泉，作《冰泉銘》。 ????●建中二年（781年） ????在梧州設立蒼梧驛，后改稱府門驛。 ????（摘自《梧州大事記》） |
