????作為千年文化古城，梧州素以山環(huán)水抱、風(fēng)景秀麗著稱。起名始于南宋末年的梧州八景，正是梧州的山水風(fēng)情代表之作。據(jù)清同治《蒼梧縣志》記載，歷史上的梧州八景為：桂江春泛，云嶺晴嵐、龍洲砥峙、鶴岡返照、金牛仙渡、鱷池漾月、火山夕焰、冰井泉香。過(guò)去梧州市區(qū)和鄰野四周岡巒盤紆，綠茵翠黛，水光山色，相映成趣，這里秀麗的名川古跡，有的物產(chǎn)豐盛，有的人文豐厚，更成為歷代文人游覽吟詠之所，因而逐漸形成“梧州八景”之說(shuō)，名噪一時(shí)。 ????梧州八景始于何時(shí)？有史學(xué)家考究中國(guó)各地八景的取名，發(fā)現(xiàn)這與山水畫的發(fā)展有關(guān)。山水畫于魏晉南北朝開始發(fā)展，至隋唐才成獨(dú)立制作，兩宋發(fā)展到高峰，當(dāng)時(shí)王朝設(shè)有翰林畫院，畫家在階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳化的情況下，其山水畫多為寫實(shí)主義。其后，宋徽宗的宣和畫院的畫家泛游江湖，搜集山川名勝繪制八景圖。自此，以八景題名山水畫才風(fēng)行起來(lái)，至明清幾乎每個(gè)府縣都有八景之名。而梧州本來(lái)自然美景眾多，自漢朝后就不斷為人所贊美，但從梧州八景的取名來(lái)看，卻不僅僅是寫實(shí)，而且?guī)У澜痰纳剩梢娺@個(gè)命名始于南宋末而成于元朝。 ????采寫：梧州日?qǐng)?bào)記者 羅麗思 ????攝影：梧州日?qǐng)?bào)記者 麥朝樞（除署名外） ????Ａ 依山傍水，風(fēng)景這邊獨(dú)好 ????依山傍水，是梧州的一大地貌特點(diǎn)，歷經(jīng)歲月雕琢，沉淀出獨(dú)有的嶺南風(fēng)情。《蒼梧縣志·卷一·城圖跋》云：“考其舊基：依茶山、傍桂水，大江繞其前。”梧州的自然人文環(huán)境與山水息息相關(guān)，始于宋代的古八景更是集齊梧州的奇山秀水。這片山水，遠(yuǎn)離帝京，就連大文豪蘇東坡路過(guò)梧州時(shí)也不得不驚嘆：“蒼梧獨(dú)在天一方”，簡(jiǎn)直就是世外桃源。 ????枕山環(huán)水的地形地貌之中，龍洲砥峙就因其洲幽景奇，砥柱中流成為八景中的一絕。位于城東西江中的系龍洲，四面環(huán)水，因距離梧州古城約七里，故稱“七里洲”。每逢江漲，洲獨(dú)不沒(méi)，又稱“浮洲”。洲雖不高，但歷史上從未被洪水淹沒(méi)過(guò)，故被列為梧州八景之一，人稱“龍洲砥峙”。古往今來(lái)惹得不少文人騷客流連贊詠。明初大學(xué)士解縉登洲就為它留下“蒼梧城北系龍洲，水接南天日夜流”的詩(shī)句。 
?有龍洲砥峙之稱的系龍洲。 ????碣石嶙峋，又從不被淹沒(méi)，如此神秘的小島，自然離不開眾多的傳說(shuō)與故事。其中有傳洲下有一雙寶鴨背負(fù)，洲上原來(lái)兩峰砥峙，后來(lái)被壞人偷走了一只寶鴨，才成為孤峰卓立。由于“系”與“雞”屬同韻，在梧州白話讀來(lái)，“系龍”慢慢便被念作了“雞籠”，加上小洲的形狀也有點(diǎn)似籠子，如今為梧州人所熟悉的“雞籠洲”叫法便流傳開來(lái)。 ????而在梧州市地方志辦公室原主任陳金源看來(lái)，系龍洲的地理位置造就了其獨(dú)特之處。“傳統(tǒng)文化中以山勢(shì)為龍，將山脈稱為龍脈。有傳上游長(zhǎng)洲島有條山脈蜿蜒東下，一直至此，就像一條鎖鏈鎖住三江水口，故稱“系龍洲”，加上梧州三江匯流，而系龍洲正好位于云開大山、羅霄山、大瑤山三條山脈交匯處，如同把三個(gè)‘龍頭’系住。” ????而據(jù)史載，系龍洲在歷史上也的確曾系住“龍”。“人們常稱帝王與英雄豪杰為人中之龍。”陳金源介紹說(shuō)，1650年2月，南明皇帝朱由榔逃亡時(shí)流至梧州，將座船停泊在系龍洲，在江上逍遙快活近半載。一直到了中秋，朱由榔命令船隊(duì)將座船連成一座水上行宮，搭上牌坊，并在牌坊上掛上‘水殿’二字，張燈結(jié)彩，共慶良宵，一直待到11月才移舟上藤州。“皇帝所乘坐的船稱為龍舟，‘系龍洲上系龍舟’也便流傳下來(lái)。” 
?宋朝便開始揚(yáng)名的鴛鴦秀水。 ????一彎綠水造就的美景還有“桂江春泛”。桂江穿城而過(guò)，除洪澇時(shí)間外，四季清澈，兩岸山岡和樓房倒影水中，春光明媚之時(shí)，江波蕩漾。翻閱史料，記者在《蒼梧縣志》上找到了梧州古八景圖，依圖所示，形成于宋代的桂江春泛，是指桂林路到小南路碼頭和對(duì)河富民坊沿岸至三角嘴這一段的水陸自然風(fēng)光。其得名有兩說(shuō)，一是指桂江出澇，春季潮漲，灘大水多，上下船皆難行，唯有靠岸，梧州人俗稱‘撫河出澇’，人們到江邊‘睇大水’；二是指春暖花開之際，碧波激艷，泛舟江上，兩岸宜人景色美不勝收。美麗的風(fēng)光使得桂江春泛在明清時(shí)被列為八景之首，也成為不少文人墨客游覽吟詠之所。 ????看過(guò)嶙石秀水，古八景又怎能缺了峻嶺。唐朝詩(shī)人孟浩然的“蒼梧白云遠(yuǎn)，煙水洞庭深”，贊美的正是“云嶺晴嵐”。“云嶺”指白云山，“晴嵐”指的便是白云山上的水蒸氣，在雨后初晴之際，翹首遠(yuǎn)望，素潔云霧，繚繞飄忽，秀麗動(dòng)人。白云山位于梧州東北方，遙連五嶺，總納三江，至梧州突而挺起，蜿蜒盤桓，氣勢(shì)磅礴。 ???  ?位于梧州市白云山公園的光華亭景觀（資料圖） ????據(jù)記載，舜帝南巡曾登白云山。相傳，舜帝為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一華夏各部而“南巡狩”，從如今河南虞城縣出發(fā)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江，進(jìn)入洞庭，渡過(guò)湘江而到達(dá)湖南韶山、寧遠(yuǎn)等地方巡視，然后沿著越城嶺底谷古道到桂林，再沿著漓江到達(dá)蒼梧，即如今的梧州。司馬遷《史記》記載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野。”傳說(shuō)舜帝就埋葬在白云山南麓錦雞巖。在白云山南麓有一個(gè)光華亭，“光華”二字就取自舜帝《卿云歌》中的“日月光華，旦復(fù)旦兮”。亭中臥有一只龍頭神龜，龜背上馱著一塊高達(dá)2米的巨型石碑，刻有《舜帝南巡紀(jì)功碑》，背面刻有舜帝石刻像。 ????B 文化昌盛，名人覽勝稱頌 ????梧州山水之美，流傳遠(yuǎn)近，宋朝的梧州繁榮依舊，文化昌盛，官員平民、文人墨客，無(wú)不以登臨山水、觀賞名跡為賞心樂(lè)事。八景得以成名，除秀麗景色外，也與不少名人墨客，軍事將領(lǐng)有著不得不說(shuō)的故事。 ????在梧州長(zhǎng)大的人，大多數(shù)都聽過(guò)“火山無(wú)火，冰井無(wú)冰”一話，這其中所包含的八景之二“火山夕焰”與“冰井泉香”，與唐朝道家學(xué)者、詩(shī)人元結(jié)就有著解不開的淵源。 
?冰井泉香（網(wǎng)絡(luò)圖片） ????宋朝《太平寰宇記》說(shuō)，冰井在城東，郡人皆飲此水。唐朝大歷三年，臨時(shí)兼任容管經(jīng)略使的元結(jié)在梧州設(shè)行轅，謀劃指揮。趁公事之閑，便在周邊體察民生。在梧州城東白云山腳下發(fā)現(xiàn)一口井，打上來(lái)一嘗，發(fā)現(xiàn)井水甘寒若冰，令他大感酣暢之余，便大筆一揮寫下《冰泉銘》，并立碑刻銘：“火山無(wú)火，冰井無(wú)冰；唯彼清泉，甘寒可凝；鑄金磨石，篆刻此銘。置之泉上，彰厥后生。”鑒于此井與隔江的火山遙遙相對(duì)，他便為井起名“冰井”。 ????其實(shí)，八景中的“冰井泉香”并不單指一口冰井，而是指一片綠樹婆娑、鳥語(yǔ)花香、清靜幽美的游覽勝地，范圍東起錐子沖口，西至冰泉沖口，北至鳳凰山頂，南至原二中操場(chǎng)。甘寒如冰的井水、別致的亭臺(tái)樓閣、輝煌壯麗的梵王宮、艷香馥郁的荷池、別具韻味的小橋流水……冰井泉香以它獨(dú)具魅力的嶺南特色風(fēng)光，從唐朝到清朝，得到了不少名人逸士、詩(shī)人騷客的追捧和贊嘆。根據(jù)史料考究，元結(jié)當(dāng)時(shí)還在冰井側(cè)邊建了一座冰井寺，稱作“焚王宮”，寺院占地面積較大，種有各式各樣的花卉、盆景樹木，環(huán)境優(yōu)美。寺里則有唐朝陳摶所寫的“壽”字碑，現(xiàn)收藏在白鶴觀中。 
?冰泉豆?jié){館。 ????北宋文人蘇軾也曾為冰井泉香所折服。北宋紹圣四年，蘇東坡被貶到海南島，到達(dá)梧州時(shí)，聽船家提到冰井，便特意前往。當(dāng)看到冰井里瑩凈的泉水，他心有所感，寫下《冰井》詩(shī)一首，“驅(qū)車出東門，弭節(jié)訪冰井。寺古棟宇傾，碑?dāng)嗌n苔冷。源泉井中生，瑩凈可鑒影。命僧旋汲之，入口勝霜冷。試烹白云茶，碗面雪花映。清涼滌煩囂，潤(rùn)澤勞瓶綆。可以濯我纓，悠然脫塵境。”以詩(shī)抒發(fā)自己的志向，提醒自己做人的準(zhǔn)則，保持道德行操。 ????提到冰井，就不得不提與它隔江對(duì)望，二者名字緊緊相連的火山。在如今的西江南岸，一座與城區(qū)隔江相望的山峰，傍晚時(shí)分，山頂上空晚霞紅似火焰，這里就是梧州八景之一、風(fēng)景獨(dú)好的“火山夕焰”。火山雖矮小，但在南岸諸山中，卻得它最為馳名，也許正因其得名，有著名人的加持。 
梧州市區(qū)南岸的一帶群山俗稱火山。 ????據(jù)記載，火山的命名并不是因?yàn)橛谢罨鹕交蜻z跡，而是源自歷史上流傳下來(lái)的各種民間傳說(shuō)以及歷代詩(shī)人憑著傳說(shuō)撰編的故事、神話傳說(shuō)，從而使火山的形象得到代代相傳。記者翻閱史料，發(fā)現(xiàn)其得名說(shuō)法多多，一說(shuō)因山腳西江深潭有明珠，深夜發(fā)出燦爛火光；二因火山頂有塊大寶石，傳說(shuō)在夜間會(huì)放出火光，把梧州照亮得如白晝；三因火山歷來(lái)種植荔枝，成熟時(shí)火紅一片。《寰宇記》里有相關(guān)記載：“山上有荔枝，四月熟，以其地?zé)幔手^火山”；還有一種說(shuō)法是古時(shí)火山腳下西江里多產(chǎn)嘉魚，魚鱗在水中反光向火山頂映照，形成火焰似的景色。 ????眾多說(shuō)法中，秦朝將領(lǐng)趙佗埋劍的傳說(shuō)最廣為流傳。相傳，寶劍原來(lái)是越國(guó)歐治子鑄練的，鋒利無(wú)比，斷巖巖自裂，吹發(fā)發(fā)自斷，入地千年還會(huì)夜放光芒。清乾隆年間《梧州府志》記載，埋劍的是趙佗的族弟趙光。南越王趙佗兼并三郡，建立南越國(guó)后，封族弟趙光為蒼梧王，并在此山建造了越王臺(tái)。后來(lái)，南越國(guó)被漢武帝滅亡，趙光便把趙佗賜他的一把寶劍埋藏在山中，這寶劍叫“龍精劍”，鋒利無(wú)比，到夜里就會(huì)放出沖天火光，故此山稱為“火山”。 ????C 地靈物阜，美景因物得名 ????宋朝的梧州經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，成為南方地區(qū)的商貿(mào)集散中心，這其中不乏這里名特產(chǎn)豐富的原因。而古八景中，也有因梧州名特產(chǎn)而得名的美景——“鱷池漾月”、“鶴岡返照”。 ????在如今梧州城東，阜民山腳，即現(xiàn)在梧州市公安局球場(chǎng)和廣仁路左邊一帶，是連片的居民區(qū)，可曾想到，這里曾是一汪池塘。而宋朝八景“鱷池漾月”正是位于此處。梧州市地方志辦公室編輯出版科副科長(zhǎng)賴紅柳介紹，宋朝的西江流域，曾有鱷魚為患，尤其在梧州一帶。北宋《太平寰宇記》中說(shuō)，梧州境內(nèi)有“思良江，……其中鱷魚狀如黿，有四足，長(zhǎng)者二丈，皮如魚鱗，口長(zhǎng)七寸，兩邊生齒如鋸，恒在山間伺鹿，亦能啖人，故浴汲者往往遇害焉”，“從這便能看出，宋朝的梧州，常有鱷魚出沒(méi)，傷害人畜。”賴紅柳介紹，那里原是一座水潭，因鱷魚成患，便稱此潭水為鱷魚池。 
《蒼梧縣志》記載的鱷池漾月。 ????據(jù)明朝《蒼梧縣志》記載，鱷魚池是東晉咸和年間，扶南王范尋所建，并在池里放養(yǎng)鱷魚。鱷魚池的池水是桂江從力木橋流入，通過(guò)環(huán)城渠再流入池內(nèi)，然后從鎖龍橋流入西江，因而池水碧綠。據(jù)《輿地紀(jì)勝》記載，池中有座漾月亭，跨臨鱷魚池而建。在亭子里往外看，一潭碧水清澈見底，與西江溝連，四季長(zhǎng)流。池中水草隨波蕩漾，偶有鱷魚出沒(méi)。溶溶月色下，水光瀲滟，岸上青山如黛，霧色朦朧，月影、水光、山色相映照，這一美景便是直到清代都很有名的“鱷池漾月”。 ????后來(lái)到了明朝成化年間，梧州以產(chǎn)嘉魚聞名，兩廣總督韓雍便將池中鱷魚捕盡，改養(yǎng)嘉魚，又稱嘉魚池，并在池畔建嘉魚亭，筑護(hù)龍堤，并專門題寫了一首“嘉魚池”的詩(shī)句來(lái)表達(dá)他鎮(zhèn)壓瑤民起義成功后得意洋洋的心情。據(jù)史載，鱷魚池直至清同治十年（1871年）尚在，以后因戰(zhàn)亂失修，淤平，變成陸地，開馬路后又成為街道，直至今天，“鱷池漾月”已不復(fù)存在，成為歷史陳?ài)E。 ????而“鶴岡返照”一景，則集梧州物產(chǎn)與山水文化于一身。位于桂江西岸的白鶴山，昔稱“鶴奔岡”或“飛鶴岡”，古時(shí)每到傍晚時(shí)分，常有白鶴飛回岡上歇息，在夕陽(yáng)映照下，飛鶴投林映于江邊的美景便是梧州八景之一的“鶴岡返照”。 
??《蒼梧縣志》記載的鶴岡返照。 ????對(duì)于“鶴岡返照”的得名，《梧州古今》一書指出有兩種說(shuō)法，一說(shuō)因得寶鶴。據(jù)《太平寰宇記》說(shuō)：“相傳南漢太守劉曜嘗鑿斷之，俄有雙鶴飛游于上。”即指南漢太守劉曜把榜山與鶴岡山辟開，發(fā)現(xiàn)一對(duì)寶鶴，故而得名。而另一說(shuō)則因山形似鶴。在《名勝志》里對(duì)此的記載是“梧州城西桂江岸形如飛鶴，山多松樹，入夜白鶴群集。”《蒼梧縣志》中也提到“遇夜白鶴群集。”陳金源解釋：“這些史料中，均記錄了白鶴山因山清水秀，郁郁蔥蔥，引來(lái)無(wú)數(shù)白鶴，晨曦初露時(shí)在這里逗留嬉戲，晚霞時(shí)分乘著彩云而歸的美景，也是這一景觀得名由來(lái)。” ????值得一提的是，八景之美也成就了一些延續(xù)至今的梧州特產(chǎn)，譬如冰泉豆?jié){，就是在冰井泉香的歷史文化底蘊(yùn)中延承而來(lái)。《蒼梧縣志》說(shuō)，“以是泉之冷冽如冰，可愈疾疫。”可見冰井泉水，不僅甘寒可口，而且可以治病，還能泡茶。 ????D 天人合一，道教寓言醒世 ????梧州的道家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與其相關(guān)聯(lián)的事物更是豐富。梧州古八景中，就有多處與道家有關(guān)，其中最為突出的要數(shù)“鶴岡返照”與“金牛仙渡”。 ????在景色秀麗的白鶴山東南麓，有一座始建于唐朝開元年間（713～714），保存較為完整的白鶴觀，歷經(jīng)一千二百多年變遷，在歲月中默默與鶴岡相依守。《梧州府志》中有這樣一段記載：“城西梧江岸畔，鶴集于上，因建觀名白鶴。”“這其中的意思，就是指林木摩挲、郁郁蔥蔥的白鶴山常引來(lái)無(wú)數(shù)白鶴棲息其間，一日一對(duì)仙鶴落地之后，化作白鶴仙人和仙童，在此落觀修道而得名白鶴觀。”陳金源介紹說(shuō)，不僅如此，鶴岡返照中的“返照”也與道教有所關(guān)聯(lián)，包含著世人應(yīng)多對(duì)照檢查自身的寓意。 
?白鶴觀。 ????相傳咸通十一年（公元870年），唐朝宰相、詩(shī)人鄭畋被貶為梧州刺史。郁郁寡歡的他到梧州后，常到鶴岡觀鶴聽松，漸覺(jué)心曠神怡，貶抑之情也消散許多。他看見山下建于玄宗開元年間的一座寺觀已經(jīng)破敗，覺(jué)得很不相稱，便決定重新修建白鶴觀，美其名曰：“白鶴觀前觀白鶴，鴛鴦江上羨鴛鴦。”這座建筑便一直屹立江邊至今。 ????而“金牛仙渡”則與多則警世的寓言故事相關(guān)。據(jù)資料記載，金牛仙渡的位置有兩種說(shuō)法，一是《一統(tǒng)志》里說(shuō)，“在城東三里，有金牛山。”二是，《太平寰宇記》記述，“石在城東十里許，在系龍洲下江中。”而《蒼梧縣志》所描繪的“金牛仙渡”圖，其位置就在系龍洲下游附近。 ????蒼梧文化蔭澤四方，到過(guò)蒼梧的道教名家就有呂洞賓，留下不少呂仙傳說(shuō)。傳說(shuō)呂洞賓就住在今梧州阜民岡，作有《題梧州陳司馬山齋》，后人在阜民岡建有呂仙亭。而“金牛仙渡”的故事，就和呂洞賓有關(guān)。 ????相傳，呂洞賓為助二凡人成仙以湊夠十仙之?dāng)?shù)，便假扮老農(nóng)牽著黃牛渡西江，巧遇船家何六叔夫婦，就以牛屎變黃金試驗(yàn)兩人的品格。何六叔卻不為黃金所動(dòng)，一心認(rèn)為不義之財(cái)不能要，就把黃金當(dāng)做牛糞一樣掃進(jìn)江中，并高唱“不羨官來(lái)不羨仙，勞動(dòng)才是幸福源，黃金萬(wàn)兩如糞土，勤儉兩字價(jià)無(wú)邊。” ???? 金牛仙渡雕塑。 ????而另一則故事則是關(guān)于“牽牛夜渡西江，以牛屎變黃金抵船費(fèi)”的故事有關(guān)。據(jù)《圖經(jīng)》以及《蒼梧縣志》記載，三國(guó)孫吳時(shí)有道士牽牛夜渡西江，牛在船內(nèi)撇下糞便，道士對(duì)船夫說(shuō)用船內(nèi)牛屎作船費(fèi)，船夫先是奚落道士沒(méi)有錢支付船費(fèi)，然后大罵道士牽牛遺糞弄臟了船，并憤而將牛糞掃至江中。誰(shuí)知眨眼間，道士與牛卻隱于江中石下不見了蹤影。天亮后，船夫發(fā)現(xiàn)船縫上沒(méi)打掃干凈的牛糞都變成了金子，他就將金子賣給了金鋪，發(fā)現(xiàn)剛好抵道士的船費(fèi)。船夫馬上再次搖船到江心，想再撈回牛糞，卻發(fā)現(xiàn)牛糞早已化為石頭，他只有后悔不已。 ????陳金源認(rèn)為，梧州是個(gè)山水環(huán)繞的城市，以前人們主要靠渡口、碼頭出入，“金牛仙渡”這一景點(diǎn)應(yīng)該是指當(dāng)時(shí)渡口的熱鬧境況。他表示，古時(shí)梧州宗教文化相對(duì)來(lái)說(shuō)比較發(fā)達(dá)，“金牛仙渡”的傳說(shuō)皆與道士相關(guān)，這也一定程度上說(shuō)明了當(dāng)時(shí)道教在梧州的興盛。 ????而在梧州歷史文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)陳侃言看來(lái)，這些民間故事意義深刻，充滿哲理，且在今日仍有現(xiàn)實(shí)意義。恰如《蒼梧縣志》上對(duì)其記錄的詩(shī)句“凡心詎識(shí)仙源近，欲眼偏逢道骨真”所言，“這些通俗易懂的寓言故事告訴我們，做人做到底，送佛送到西，做事就要做完成。也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明梧州人適順大自然，與自然相處和諧，天人合一，天地同泰。” ????■延伸閱讀 ????梧州大事記 ????●元祐年間（1086～1093年） ????梧州知州張?zhí)其佋诒眲?chuàng)建梧州府學(xué)，在北門內(nèi)設(shè)蒼梧縣學(xué)。 ????●紹圣元年（1094年） ????十月 大雪，雨雹。 ????●紹圣四年（1097年） ????五月十日 蘇軾（東坡）由惠州貶為瓊州別駕，途經(jīng)梧州赴海南，有詩(shī)句云：“九疑聯(lián)綿屬衡湘，蒼梧獨(dú)在天一方”。 ????●元符三年（1100年） ????九月 蘇軾奉詔北返，再過(guò)梧州赴穗，又有詩(shī)句云：“相與乘一葉，夜下蒼梧灘”。 ????（摘自《梧州大事記》） |
