在梧州市博物館內，珍藏著一件國家一級文物——南漢銅鐘。

千百年來，月落、霜天、江風、漁火、鐘聲，是一代代梧州人難以抹去的記憶。南漢銅鐘見證了梧州的滄桑變幻，它的歷史故事也令無數梧州人著迷。

國家一級文物南漢銅鐘現保存在梧州市博物館。（圖片由梧州市博物館提供）

千年銅鐘數次遷移

南漢銅鐘延綿著數十代梧州人的記憶。今年74歲的市民陳恩全曾住在文化路，童年時，他與小伙伴時常在北山晨鐘亭內嬉戲。

“早上，每當鐘聲響起，母親就讓我起床上學。”在陳恩全的記憶中，北山鐘聲洪亮、莊重，響徹梧州市區河東片區，周邊居民都能聽見。

南漢銅鐘極為珍貴。有專家考證，目前廣西古銅鐘僅存四只，分別是鑄于787年的融水苗族自治縣信樂寺銅鐘、796年的容縣開元寺銅鐘、958年的梧州南漢銅鐘，以及961年的賀州乾亨寺銅鐘。

據梧州市博物館的資料記載，梧州南漢銅鐘形體優美，重250公斤，通高100厘米，鐘頂上盤踞著的兩條連體獸弓身而立，如龍似虎，鐘體叩之聲音洪亮，余音繚繞。

1000多年的歲月里，南漢銅鐘經歷了多次遷移。南漢銅鐘“落戶”的第一站是寺廟，根據南漢銅鐘的銘文記載，“置于云蓋山感報寺”。據《梧州市志綜合卷》，感報寺始建于634年，原稱慈福寺，后改感報寺、大雄寺，明清年間又稱光孝寺。

梧州市歷史文化研究會專家陳金源介紹，在唐朝，梧州城共有四座佛寺，分別是開皇寺、感報寺、冰井寺和云蓋寺。其中，感報寺規模最大，山門、中殿、大殿，層層迭起，前有九層佛塔，后有亭閣，十分壯麗堂皇。

古代時，懸鈕、口圓的銅鐘或鐵鐘是佛教法器，又名梵鐘，一般懸于佛殿東邊。梧州市歷史文化研究會副會長彭志創介紹，梵鐘的鐘聲有兩個作用，一是寺廟僧眾們的“集結號”，二是用于報時報更。開始時，南漢銅鐘懸于大雄寶殿前東側的鐘樓上，明清時移到寺后山的水月亭中。1857年，光孝寺毀于戰火，后改建為忠烈祠，遺址在梧州市云蓋山（市十四中原校址）后山。

梧州市博物館副館長鄭偉標介紹，當時佛教廣受梧州百姓歡迎，所以光孝寺一直保存到清朝，也令南漢銅鐘得以保存至今。

南漢銅鐘遷移的第二站是學校。1905年，原梧州鳳臺書院（今梧州市第一幼兒園）改設高等小學，南漢銅鐘“進駐”校園內，為師生們作報時所用。

1928年，梧州擴建中山公園，在北山巔建晨鐘亭。晨鐘亭建成后，南漢銅鐘遷移至亭內，作全城報時鐘。由此，“晨鐘報曉”成為梧州“古八景”中的重要一景。

2009年起，南漢銅鐘從晨鐘亭悄然消失。有梧州人失落之余寫詩感嘆：“銅鐘不知何處去，空遺晨亭嘆春風……”

兩年后，建于珠山的梧州市博物館新館開張，梧州市民在展廳里與南漢銅鐘重逢。

鐘身銘文歷史價值大

在專家學者看來，南漢銅鐘的價值，既體現在能工巧匠們精細的制造技術水平上，也反映在鐘身的銘文上，這些都是研究南漢歷史的重要資料。

在南漢銅鐘鐘體五道凸起的十字紋線間，鐫刻有87字銘文。銘文內容為：“維大漢乾和十六年太羅戊午，潤六月庚辰朔十六日乙木弟子萬華宮使、桂州管內招討使、特進、行內侍、上柱國吳懷恩，鑄遑鴻鐘一口，重五百斤，置于梧州云蓋山報寺，永充供養，上資當今皇帝龍圖永固，圣壽萬春。謹記。”

細細研讀，一千多年前的“鑄鐘祈福”往事呈現于眼前——

從907年到960年，是中國歷史上的大分裂時期，史稱五代十國。五代十國中，南漢王朝(917—971)位于現在的廣東、廣西兩地及越南北部。

南漢王朝在中國歷史上聲名狼藉。該王朝共歷五主，沒有一個清明仁慈之主，皆為“荒唐皇帝”。

梧州南漢銅鐘為南漢王朝第四任皇帝劉晟在位時所鑄。劉晟靠“弒兄”坐上了皇位，成為皇帝后，他疑神疑鬼，總是害怕兄弟們有樣學樣，日后“弒”了自己，謀了皇位。于是，劉晟將兄弟和侄子斬盡殺絕，將諸弟妻女充實至后宮，做下了違背倫常之事。

宮廷內斗，令南漢國力大受削弱。957年，北方大軍壓境，劉晟自感時日無多，一病不起。皇帝病了，身邊一群宦官、宮女也急了。有宮女獻計，稱梧州山連五嶺，水匯三江，乃靈秀匯聚之地，若在梧州鑄一口銅鐘，定能聲振南疆，保佑皇帝龍圖永固，圣壽萬春。于是，一道圣旨迅速傳到梧州——限令時任廣西招討使的吳懷恩于當年6月鑄成銅鐘，懸掛于云蓋山感報寺內酬神，為皇帝沖喜。

接到圣旨后，吳懷恩馬上搜羅銀兩、精銅，召集城內鑄銅工匠，于958年鑄成了南漢銅鐘。然而，銅鐘并沒有保佑劉晟“圣壽萬春”，同年8月，劉晟病死，其子劉鋹即位。然而，與父親相比，南漢后主劉鋹的荒唐程度有過之而無不及。

如此“荒唐皇朝”注定短命，銅鐘也未能保佑南漢王朝“龍圖永固”。971年，宋滅南漢，劉鋹成了亡國皇帝。

《南漢銅鐘歌》發人深省

南漢銅鐘在梧州百姓心中有著特殊的位置。震蕩全城的鐘聲，曾激起不少梧州人生活的熱情和創作的靈感。在諸多吟誦南漢銅鐘的詩歌詞賦中，影響最大的，當屬曾刻于梧州北山集碑亭內的《南漢銅鐘歌》碑。

《南漢銅鐘歌》為一首完整古詩，是1867年時掌教梧州傳經書院的長沙人周鋕勛所寫，原文為：“夾馬營中香霧起，天水碧浴真龍子；白鯢窈據南海云，珠殿玉堂春旖旎。風流天子小南強，侍女金貂奉玉皇；梵王宮殿專嬌寵，鑄金佞佛媚君王。傳車執送足千載，紅羊小劫滄桑改，落落山河失霸圖，大漢乾和年尚在。火山劍瘞土花綠，伏波船影留江曲，玉棺寂寂珠塵故，摩挲追蠡杏如粟。蝸寄蒼梧花屢鮮，月中叩月烹冰泉，浮云朝露夢中夢，山翠江聲年復年。”

彭志創大致解讀了《南漢銅鐘歌》：詩歌第一句嘲諷荒唐驕橫的南漢皇帝；第二句揭露南漢王朝“奉女巫為玉皇”和“重用宦官”的怪現象；第三句寫南漢王朝覆滅時極為凄涼，只剩銅鐘上的銘文作為歷史的見證。

詩歌第四句中，“火山劍瘞（埋葬）”指南越王趙佗曾將寶劍賜給蒼梧王趙光，趙光死后與寶劍一起埋在梧州對岸的山上，寶劍入地千年還夜放毫光，百姓稱之為火山。“伏波船影”指東漢光武帝時候的伏波將軍馬援為了維護帝國統一，曾率軍南征交趾，歸來時路過梧州，將一艘破銅船沉于西江，每當江水退即隱約可見。與趙佗、馬援的功績相比，南漢暴君與吳懷恩只是歷史長河里的小丑。

第五句大意為人生如浮云般飄逸，如朝露般短暫，事業卻如山色年年依舊常青，如江水歲歲濤聲依舊。人生在世，絕不能像暴君和小丑那樣遺臭萬年，應當像趙佗和馬援，做到青史留名。

彭志創認為，在今天看來，《南漢銅鐘歌》其實是一篇發人深省的“警世鐘”詩歌。

（參考文獻：《廣西通志·金石略》、《梧州府志》、《梧州南漢銅鐘及銅鐘歌碑》等）