在梧州市博物館內(nèi)，珍藏著一件國(guó)家一級(jí)文物——南漢銅鐘。 千百年來(lái)，月落、霜天、江風(fēng)、漁火、鐘聲，是一代代梧州人難以抹去的記憶。南漢銅鐘見(jiàn)證了梧州的滄桑變幻，它的歷史故事也令無(wú)數(shù)梧州人著迷。 
國(guó)家一級(jí)文物南漢銅鐘現(xiàn)保存在梧州市博物館。（圖片由梧州市博物館提供） 千年銅鐘數(shù)次遷移 南漢銅鐘延綿著數(shù)十代梧州人的記憶。今年74歲的市民陳恩全曾住在文化路，童年時(shí)，他與小伙伴時(shí)常在北山晨鐘亭內(nèi)嬉戲。 “早上，每當(dāng)鐘聲響起，母親就讓我起床上學(xué)。”在陳恩全的記憶中，北山鐘聲洪亮、莊重，響徹梧州市區(qū)河?xùn)|片區(qū)，周邊居民都能聽(tīng)見(jiàn)。 南漢銅鐘極為珍貴。有專家考證，目前廣西古銅鐘僅存四只，分別是鑄于787年的融水苗族自治縣信樂(lè)寺銅鐘、796年的容縣開(kāi)元寺銅鐘、958年的梧州南漢銅鐘，以及961年的賀州乾亨寺銅鐘。 據(jù)梧州市博物館的資料記載，梧州南漢銅鐘形體優(yōu)美，重250公斤，通高100厘米，鐘頂上盤(pán)踞著的兩條連體獸弓身而立，如龍似虎，鐘體叩之聲音洪亮，余音繚繞。 1000多年的歲月里，南漢銅鐘經(jīng)歷了多次遷移。南漢銅鐘“落戶”的第一站是寺廟，根據(jù)南漢銅鐘的銘文記載，“置于云蓋山感報(bào)寺”。據(jù)《梧州市志綜合卷》，感報(bào)寺始建于634年，原稱慈福寺，后改感報(bào)寺、大雄寺，明清年間又稱光孝寺。 梧州市歷史文化研究會(huì)專家陳金源介紹，在唐朝，梧州城共有四座佛寺，分別是開(kāi)皇寺、感報(bào)寺、冰井寺和云蓋寺。其中，感報(bào)寺規(guī)模最大，山門(mén)、中殿、大殿，層層迭起，前有九層佛塔，后有亭閣，十分壯麗堂皇。 古代時(shí)，懸鈕、口圓的銅鐘或鐵鐘是佛教法器，又名梵鐘，一般懸于佛殿東邊。梧州市歷史文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)彭志創(chuàng)介紹，梵鐘的鐘聲有兩個(gè)作用，一是寺廟僧眾們的“集結(jié)號(hào)”，二是用于報(bào)時(shí)報(bào)更。開(kāi)始時(shí)，南漢銅鐘懸于大雄寶殿前東側(cè)的鐘樓上，明清時(shí)移到寺后山的水月亭中。1857年，光孝寺毀于戰(zhàn)火，后改建為忠烈祠，遺址在梧州市云蓋山（市十四中原校址）后山。 梧州市博物館副館長(zhǎng)鄭偉標(biāo)介紹，當(dāng)時(shí)佛教廣受梧州百姓歡迎，所以光孝寺一直保存到清朝，也令南漢銅鐘得以保存至今。 南漢銅鐘遷移的第二站是學(xué)校。1905年，原梧州鳳臺(tái)書(shū)院（今梧州市第一幼兒園）改設(shè)高等小學(xué)，南漢銅鐘“進(jìn)駐”校園內(nèi)，為師生們作報(bào)時(shí)所用。 1928年，梧州擴(kuò)建中山公園，在北山巔建晨鐘亭。晨鐘亭建成后，南漢銅鐘遷移至亭內(nèi)，作全城報(bào)時(shí)鐘。由此，“晨鐘報(bào)曉”成為梧州“古八景”中的重要一景。 2009年起，南漢銅鐘從晨鐘亭悄然消失。有梧州人失落之余寫(xiě)詩(shī)感嘆：“銅鐘不知何處去，空遺晨亭嘆春風(fēng)……” 兩年后，建于珠山的梧州市博物館新館開(kāi)張，梧州市民在展廳里與南漢銅鐘重逢。
鐘身銘文歷史價(jià)值大 在專家學(xué)者看來(lái)，南漢銅鐘的價(jià)值，既體現(xiàn)在能工巧匠們精細(xì)的制造技術(shù)水平上，也反映在鐘身的銘文上，這些都是研究南漢歷史的重要資料。 在南漢銅鐘鐘體五道凸起的十字紋線間，鐫刻有87字銘文。銘文內(nèi)容為：“維大漢乾和十六年太羅戊午，潤(rùn)六月庚辰朔十六日乙木弟子萬(wàn)華宮使、桂州管內(nèi)招討使、特進(jìn)、行內(nèi)侍、上柱國(guó)吳懷恩，鑄遑鴻鐘一口，重五百斤，置于梧州云蓋山報(bào)寺，永充供養(yǎng)，上資當(dāng)今皇帝龍圖永固，圣壽萬(wàn)春。謹(jǐn)記?！?/p> 細(xì)細(xì)研讀，一千多年前的“鑄鐘祈福”往事呈現(xiàn)于眼前—— 從907年到960年，是中國(guó)歷史上的大分裂時(shí)期，史稱五代十國(guó)。五代十國(guó)中，南漢王朝(917—971)位于現(xiàn)在的廣東、廣西兩地及越南北部。 南漢王朝在中國(guó)歷史上聲名狼藉。該王朝共歷五主，沒(méi)有一個(gè)清明仁慈之主，皆為“荒唐皇帝”。 梧州南漢銅鐘為南漢王朝第四任皇帝劉晟在位時(shí)所鑄。劉晟靠“弒兄”坐上了皇位，成為皇帝后，他疑神疑鬼，總是害怕兄弟們有樣學(xué)樣，日后“弒”了自己，謀了皇位。于是，劉晟將兄弟和侄子斬盡殺絕，將諸弟妻女充實(shí)至后宮，做下了違背倫常之事。 宮廷內(nèi)斗，令南漢國(guó)力大受削弱。957年，北方大軍壓境，劉晟自感時(shí)日無(wú)多，一病不起?；实鄄×耍磉呉蝗夯鹿佟m女也急了。有宮女獻(xiàn)計(jì)，稱梧州山連五嶺，水匯三江，乃靈秀匯聚之地，若在梧州鑄一口銅鐘，定能聲振南疆，保佑皇帝龍圖永固，圣壽萬(wàn)春。于是，一道圣旨迅速傳到梧州——限令時(shí)任廣西招討使的吳懷恩于當(dāng)年6月鑄成銅鐘，懸掛于云蓋山感報(bào)寺內(nèi)酬神，為皇帝沖喜。 接到圣旨后，吳懷恩馬上搜羅銀兩、精銅，召集城內(nèi)鑄銅工匠，于958年鑄成了南漢銅鐘。然而，銅鐘并沒(méi)有保佑劉晟“圣壽萬(wàn)春”，同年8月，劉晟病死，其子劉鋹即位。然而，與父親相比，南漢后主劉鋹的荒唐程度有過(guò)之而無(wú)不及。 如此“荒唐皇朝”注定短命，銅鐘也未能保佑南漢王朝“龍圖永固”。971年，宋滅南漢，劉鋹成了亡國(guó)皇帝。
《南漢銅鐘歌》發(fā)人深省 南漢銅鐘在梧州百姓心中有著特殊的位置。震蕩全城的鐘聲，曾激起不少梧州人生活的熱情和創(chuàng)作的靈感。在諸多吟誦南漢銅鐘的詩(shī)歌詞賦中，影響最大的，當(dāng)屬曾刻于梧州北山集碑亭內(nèi)的《南漢銅鐘歌》碑。 《南漢銅鐘歌》為一首完整古詩(shī)，是1867年時(shí)掌教梧州傳經(jīng)書(shū)院的長(zhǎng)沙人周鋕勛所寫(xiě)，原文為：“夾馬營(yíng)中香霧起，天水碧浴真龍子；白鯢窈據(jù)南海云，珠殿玉堂春旖旎。風(fēng)流天子小南強(qiáng)，侍女金貂奉玉皇；梵王宮殿專嬌寵，鑄金佞佛媚君王。傳車(chē)執(zhí)送足千載，紅羊小劫滄桑改，落落山河失霸圖，大漢乾和年尚在?；鹕絼Ο幫粱ňG，伏波船影留江曲，玉棺寂寂珠塵故，摩挲追蠡杏如粟。蝸寄蒼梧花屢鮮，月中叩月烹冰泉，浮云朝露夢(mèng)中夢(mèng)，山翠江聲年復(fù)年?！?/p> 彭志創(chuàng)大致解讀了《南漢銅鐘歌》：詩(shī)歌第一句嘲諷荒唐驕橫的南漢皇帝；第二句揭露南漢王朝“奉女巫為玉皇”和“重用宦官”的怪現(xiàn)象；第三句寫(xiě)南漢王朝覆滅時(shí)極為凄涼，只剩銅鐘上的銘文作為歷史的見(jiàn)證。 詩(shī)歌第四句中，“火山劍瘞（埋葬）”指南越王趙佗曾將寶劍賜給蒼梧王趙光，趙光死后與寶劍一起埋在梧州對(duì)岸的山上，寶劍入地千年還夜放毫光，百姓稱之為火山。“伏波船影”指東漢光武帝時(shí)候的伏波將軍馬援為了維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)一，曾率軍南征交趾，歸來(lái)時(shí)路過(guò)梧州，將一艘破銅船沉于西江，每當(dāng)江水退即隱約可見(jiàn)。與趙佗、馬援的功績(jī)相比，南漢暴君與吳懷恩只是歷史長(zhǎng)河里的小丑。 第五句大意為人生如浮云般飄逸，如朝露般短暫，事業(yè)卻如山色年年依舊常青，如江水歲歲濤聲依舊。人生在世，絕不能像暴君和小丑那樣遺臭萬(wàn)年，應(yīng)當(dāng)像趙佗和馬援，做到青史留名。 彭志創(chuàng)認(rèn)為，在今天看來(lái)，《南漢銅鐘歌》其實(shí)是一篇發(fā)人深省的“警世鐘”詩(shī)歌。
（參考文獻(xiàn)：《廣西通志·金石略》、《梧州府志》、《梧州南漢銅鐘及銅鐘歌碑》等）
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